文：太桥旦曾堪布
有弟子问，为什么造业必有果报？
佛法告诉我们：一切果报既不是命运安排的，也不是上天主宰的，而是全部源于“阿赖耶识”这个公正的法官。阿赖耶识就在我们的内心深处，与我们朝夕相处、寸步不离。我们的每一个念头、每一个言行，都会记录在阿赖耶识之中，然后根据种种缘，在未来引发相应的果报。比如我们说了一句伤人的恶语，说出的当下，这个业因就种入了我们的阿赖耶识。如果是无意而说，业因会种得比较浅近；如果因为嫉妒、嗔恨刻意而说，而且不加忏悔，业因在阿赖耶识中就会种得非常深入。
阿赖耶识就像一位公正而尽责的管家，管理着我们的“业”，它会清楚无误地记录所有业因，并保存得完整无缺。对我们来说，这既幸运又不幸。幸运的是——我们的一切善行善念永远不会消失；不幸的是——我们的一切恶行恶念也将永久保存。除非真诚忏悔，否则，一切恶因必有恶果，无处可逃。
阿赖耶识不仅会保存一切业因，还会收取利息——随着时间的推移，业因会慢慢地扩大。所以，此生微小的恶业，来世会发展成巨大的恶报；此生点滴的善事，来世会发展成无限的善果。来世的生命是恶性循环还是良性循环，完全取决于当下。
所以佛陀说：“自己是自己的救星，自己也是自己的仇人。”我们的前途完全由当下的起心动念、所作所为决定。
记得我小时候，家乡的老人总是警告我：“小家伙，你身上住着两个神，一个记录好事，一个记录坏事。”现在我明白了，这两个神都供职于阿赖耶识，是阿赖耶识在准确地记录、保存我们的一切思想言行。
因此，如果造下了某个恶业，要尽快忏悔。如果拖上一个月或是好几年，这个业因就已经种入阿赖耶识的深处了，很难再被挖掘出来，更不可能轻易销毁。这就譬如我们在生活中犯下了罪行，不仅没有自首，反而在外潜逃，那么等到被警察抓住的那一天，就只有罪加一等了。
“因果不虚”并不是佛陀强加给我们的纪律，而是能左右我们未来苦乐的真理。佛陀发现了这个真理，如实地告知我们，希望我们能够相信和遵守这个真理，云端佛学，希望我们离苦得乐。这就是佛教超越一切科学、哲学、宗教的伟大之处。
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