莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。
（一）海生金刚（GuruOrgyenDorjeChang）：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。
（二）忿怒金刚（GuruDorjeDrolo）：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。
（三）释迦狮子（GuruShakyaSengeyi）：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。
（四）爱慧莲师（GuruLodenChokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。
（五）班玛托创匝（GuruPadmasambhava）：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。
（六）莲花王（GuruPemaGyalpo）：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。
（七）日光莲师（GuruNyimaOser）：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。
（八）狮吼莲师（GuruSengeDradog）：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，云端佛学，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。
释迦牟尼佛在佛经中开示莲花生大士：
藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”
《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”
还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”
此外，显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”
莲花生大士心咒
莲师心咒：
汉文：嗡啊吽班杂格热班玛色德吽
梵文：嗡啊吽班杂咕汝贝玛悉地吽
拼音：OmAHongBanZaGeReBanMaSeDeHong
每天念诵，可使世间和出世间的一切愿望得到满足。
莲花生大师是十方三世诸佛的总集。念莲师心咒等于念诵所有佛的心咒，念莲师心咒等于念诵财神、本尊、空行、护法的所有心咒，利益无边。
解说：藏密开基祖师。亦是宁玛派的祖师，为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身语意三密之金刚化现，名号“悲玛炯涅”，藏人尊称“咕噜仁波切”，意即“珍贵宝上师”。
莲师为释迦牟尼佛所授记，总摄三宝、三根本等一切万法故，应其所行之事业的不同而有不同的外相显现、印契、姿态等，并有莲师长寿佛、莲师药师佛、莲师财神等不同的合修法。
身处末法时代，我们造作恶业极为容易，行持善法却极易遇到诸多违缘。比如，我们虽然心心念念想要修行，但几乎所有的时间都被工作和家庭琐事占据；好不容易有一点时间要开始修行了，却总是身心疲惫，仿佛上战场一般；尽管已准备应战，却又经常处于疲惫、烦躁、无力的状态中——我们如果能在面对生存压力、工作压力及种种修行违缘时祈祷莲花生大士，那么所有的违缘都将在莲师的加持之下一一消除，故祈祷莲师非常非常重要。
莲花生大士祈祷文：
（藏语版）
吽
邬金耶洁呢向灿
班玛给萨东波拉
雅灿却格哦哲尼
班玛炯内义色扎
括德喀卓芒布果
切洁吉色达哲杰
辛吉洛谢夏色索
格热班玛色德吽
吽
邬金刹土西北隅
莲茎花胚之座上
获证稀有胜成就
世称名号莲花生
无量空行眷围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格热班玛色德吽
祈祷莲花生大师的理由
文/希阿荣博堪布
有那么多的诸佛菩萨，我们为什么不祈祷别的对境，而主要祈祷莲花生大士呢？以下分三方面讲解。
首先，佛法根据地域大致可划分为三大传承：南传佛教、北传佛教和藏传佛教。藏传佛教在刚刚传入藏地时经历了一些违缘：当时的藏王赤松德赞想要建造桑耶寺，白天刚建好晚上便被非人拆除，晚上建了白天又被拆，一直都建不成。赤松德赞国王就请问静命论师：“如何才能遣除违缘来弘扬佛法？”静命论师说：“如果能迎请莲花生大士来到藏地，那所有的违缘都会遣除。”果然，从印度迎请莲师来到藏地之后，在莲师的加持下所有的违缘依次消除，桑耶寺顺利建成，佛法也在藏地得以广弘。
但在之后的藏地历史上又出现了朗达玛灭佛事件，那是佛法即将毁灭的黑暗时期，此时莲花生大士又化现为阿底峡尊者来到藏地，成为佛法后弘时期的殊胜怙主。所以，在藏传佛教的前弘和后弘时期，莲花生大士都以不可思议的加持力来遣除违缘，佛法能在藏地驻留、保存，并得以延续和广弘，是莲师不可思议的加持与恩德所致。
其次，更加不可思议的是，莲花生大士为了保存殊胜的密法，使它不被篡改和被破誓言者染污，行持了殊胜的伏藏事业。依靠他老人家不可思议的加持力，益西措嘉空行母将伏藏法伏藏于山岩、湖海等之中，在末法时期因缘成熟时由伏藏大师掘取出来，以此保存了密法的清净性与加持力。
再次，如果想要在末法时代遣除修行和弘法过程中的违缘，更要依靠莲花生大士不可思议的加持力。诚如全知麦彭仁波切所述：“浊世衰败虽如暗迷乱，佛王莲师事业如月明。”其中明确讲道：五浊恶世佛法衰败之时，整个世间处于非常黑暗迷乱的状态，正因为如此，莲花生大士的功德力、加持力才显得尤为不可思议，莲师的事业将如明月一般照耀整个世间，调伏众生的烦恼。我们熟知的一千多年前的莲师授记云：当铁鸟在天空中飞翔，当铁马在地上奔跑时，莲花生大士的事业和功德威力将极为不可思议。
从上述三个要点可见：在末法时代，若想遣除违缘、弘法利生、闻思修行，莲花生大士的加持是非常殊胜且必不可少的。格玛旺波·丹增诺吾在《赞戒论》中云：“猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。”也就是说，所有的弘法利生事业都将得以成办，所有的违缘都将得以消除，所以我们要励力地祈祷莲花生大士。（节选自索达吉堪布《金刚七句祈祷文·略释》） (责任编辑：admin) |