文/嘎玛仁波切
不论开始任何闻思修之前，都先要建立根深蒂固的虔诚心，将对佛的虔诚心、法的虔诚、僧的虔诚，融入到自己心中，再发展出强烈的菩提心。我们可以从自己身边的人开始发出菩提心，慢慢扩大到周边的人，最后再把菩提心，延伸涵盖到一切众生。这样从内而外慢慢去做，就会成为一个具有菩萨心肠的人，这样才能自利利人。
当一位修行人发出菩提心以后，就可以称为“佛子”。何谓“佛子”呢？就是菩萨。要练习做一位菩萨，必须在心态上有基本的转化和认知。怎么转化呢？在听闻佛法乃至修法行善时，时时记得提醒自己，要发出广大的心念，希望所听闻或修行的善法，能够让所有众生得到心灵的寂静和生死的解脱，成为离苦得乐的良药，这是非常重要的。
特别在浊世来临的现代，人心被五浊烦恼严重缠缚，连自己都无法自利，何谈发心利益所有广大的有情众生呢？我们必须常常去培养酝酿广大的菩提心，让菩提心慢慢增长，成熟在我们的心中。让菩提心从一种模糊的概念，形成具体清楚的理念，再逐渐深入成为一种思想，最后自然而然就能从内心时时流露出来。
当我们怀着菩萨心肠，发出强烈的菩提心，希望每个人都和自己一样，解决生活的温饱，能脱离病痛和灾难，得到人天的福报之外，期望众生与我都能从轮回中解脱，究竟成佛。这样一个为了利益天下所有有情众生的心态产生以后，行菩萨道的路就已经展开了。如果能这样发心，就是在行真正的的菩萨道了。做一位真实的佛教徒，必须“行”走在菩萨“道”上。当内心能自然发出强烈的菩提心时，所有的听法和修法，才具有实质的功德与意义。
当然，除了发出强烈的菩提心之外，走在漫长修行道路上的前提，最重要是发出真实的出离心。在轮回之中，没有任何实体是永恒存在的，也没有任何外相值得我们执着眷恋。不论是外表披着袈裟的出家众也好，或是在家居士也好，都要从内心真正生起出离心。
如果口里念诵着佛号，手里拿着念珠，每天作早晚课，但是对世俗丝毫没有生出一点厌离心，对三宝的虔诚，没有实质进入内心。图有身上的袈裟或表面上的修行，不调伏自己深重的业习，都不算是进入佛法之门的人啊！
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