『 2012年7月14日下战书 』
主持人致辞：
本日，我们侥幸地约请到了索达吉堪布，为各人带来“禅与财产打点”的出色讲座。这也是北大汇丰商学院“禅文化与打点伶俐高级研修班”为PE学员及各界伴侣带来的专题系列讲座第二讲。
提起索达吉堪布，也许各人都有所相识。索达吉堪布是四川省炉霍县人，今朝在喇荣五明佛学院主管汉族僧众。为了饶益汉地释教徒，多年来堪布笔耕不辍，翻译了大量的藏传释教经论。上个世纪，他曾跟从晋美彭措法王举办举世弘法，足迹遍布西欧及东南亚各国。除了弘扬佛法，他在慈善奇迹上也有卓越孝顺，在贫穷地域成立了多所学校和养老院，为失学儿童和孤寡老人提供教诲和赡养处事。连年来，堪布还应邀到各地高校演讲，与常识界同仁们相互交换，切磋佛学和人生的真谛。
下面，有请北京大学汇丰商学院常务副院长苏磊先生，代表商学院全体师生为索达吉堪布献上哈达，表达我们最真挚的敬意！
（苏先生敬献哈达……）
本日，我操作一个多小时跟各人做个交换。起首夸大一点：每小我私人的时刻都很名贵，我对时刻也较量执著，以是但愿各人当真听讲。虽然，假如发明我讲的有差池之处，可以对面提出来，藏传释教出格倡导辩说，在辩说进程中，一样平常是不会气愤的。
适才，苏先生给我献了一条哈达，作为本日演讲开始的缘起。献哈达是藏族的传统，藏族人在做大事前，起首都要敬献哈达。在座列位对藏族的传统不太相识，但愿此后能相识一下藏文化和藏传释教。在现在的宣传中所看到的藏传释教，不必然是其原来脸孔。若是各人对藏传释教有客观的熟悉，必然会对本身有好处。我这样说，并不是想拉你们进修藏传释教。宗教信奉是小我私人的自由，也不必然大家都要信奉藏传释教。我只是认为，在碰着不甚相识的事物时，人应该保持客观求实的立场，这一点很是重要。
一、略释话题
看到本日的话题，有些人也许想：禅是释教的术语，财产打点是凡间的话题，前者是闭目沉思的状态，后者是锐意进取的举动，二者怎么能扯到一块呢？
谜底有二：其一、在统统打点勾当中，心智都是第一流的部门，假如我们把握了禅的头脑，进步了心智运作程度，就能有用地进步财产打点手段。
其二、各人都是希求乐成的人，所谓的乐成，不可是拥有财帛、职位、名声，乐成更多是就心态而言的。也就是说，只有对付本身的事变、家庭和社会认真任，有一种胜任感和成绩感，才谈得上乐成。而这样的心态，通过进修禅是很轻易拥有的。
二、熟悉禅
（一）作甚禅
或者有人问：“什么是禅？”《坛经》中是这样界说的：“何名坐禅？此窍门中无障无碍，外于统统善恶地步心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。”“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。”讲得简朴点，所谓的禅，就是让心处于一种安静的状态。
（二）禅的功能
也许又有人问：“学禅有什么用呢？”谜底就是：能带来暂且和毕竟的很多好处。
1.暂且好处
一样平常来说，人在平心静气时，所做的决议每每较量明智；而心绪不定，好比处于狐疑、焦急、大喜、大悲时，可能被贪欲、嗔恨等烦恼约束时，所做的决议就不必然公道了。
我们都有过这种经验，当和别人打骂时，本身措辞、干事每每较量过度，过了两三天，脑子沉着下来后，才反悔莫及：“唉！那天我在气头上，言行太离谱了，此刻其实没法收场……”
假如我们常常禅修，心田常常保持平安，就不轻易犯这种错误。固然从严酷意义上讲，只有安住法性才叫做禅，但一样平常来讲，只要心处于安静状态，都可以称为禅。因此，只要我们的心能静下来，行住坐卧就可以不离禅的地步。
今朝，禅在西方引起了广泛重视，很多人通过禅修调解心态，从而在奇迹上取得了极大乐成。“苹果”之父乔布斯，就是一个典范的例子。乔布斯的天才创意受到无数人追捧，提及他的成绩，不得不提到禅——传记中记实，乔布斯的很多创意都是禅修时呈现的，每次做重大决议之前，他都必需禅修一会儿。
以是我提议，此后各人在做大的抉择前，也应该让本身的心静一静。假如没法做到出格静，最最少要调查本身的心，只管处于善心的状态。释教中常讲，做任何工作起主要调查发心，假如本身的发心很好，所做的工作对自他会有好处；假如是利欲熏心的发心，可能心处于烦恼状态，所做的工作对自他不必然有甜头。
禅分为凡间禅、出凡间禅。出凡间禅是一种高妙的地步，在释教的汗青上，不少高僧大德证达了此种地步，如汉地的达摩祖师、惠能人人，藏地的宗喀巴人人、米拉日巴尊者，印度的龙树菩萨、法称论师等。对付这种禅，各人也许瞠乎其后，纵然这辈子再全力，也不必然能得到。不外，只要本身肯支付全力，完全可以得到凡间禅的地步，有了这种地步，就可以像乔布斯那样，活着俗层面为人类做出孝顺。
2.毕竟好处
从毕竟上讲，习禅是为了熟悉真理。一样平常来说，熟悉真理有两种途径：一种途径是以别离心举办说明、试探，通过恒久的钻研，最终有所发明；另一种途径是通过禅修，让心到达最渺小的状态，从而迸发出伶俐的火花。在汗青上，很多禅师走的是后一条路，如惠能人人没有体系进修佛法，他就是通过禅而大彻大悟，通达了万法的实情。
汉地有不少禅宗经典，对通过禅修熟悉真理有极好的宣说。如《楞严经》云：“狂心自歇，歇即菩提。”我们都知道，大海波澜澎湃时，无法泛起出玉轮的影子，只有海不扬波时，才气泛起出月影。同样，假如我们的心颠簸不安，被各种别离邪念所蒙蔽，也无法显示本具的伶俐，只有通过禅修让心安静下来，才也许看见真理。
从这个角度来看，当代人是有点可悲的。跟已往对比，现在物质前提纲好得多，我小时辰喜好的食物，此刻的孩子基础不放在眼里。然则，早年尽量物质前提差，人们的心田却很安静，此刻什么都有了，人们心田的别离妄念也越来越多了。
三、禅与财产打点
此刻是贸易期间，作为经济人，各人都在追求“财产最大化”。然而，阛阓无情，环境好的时辰也许日进斗金，环境欠好的时辰也许一夜间血本无归。财产的大起大落，给人们心田带来了庞大颠簸。下面，我就从禅的角度谈谈财产打点。
（一）禅对财产打点者的意义
财产是依赖人打点的，因此，提起财产的打点，不得岂论及财产的打点者。在我看来，商界人士若能常常禅修，可以有用地改进身心状况，云云一来，便有了从事财产打点最有利的“资本”。
科学研究已证实，禅修对身心有诸多甜头。日本京都大学有一位佐藤幸治传授，他在《禅的效验》一文中说：坐禅有多种功能，如安宁情感、增长思索力、治疗过敏性疾患……下面就此略加声名。
1.加强忍耐力
禅修可以加能人的忍耐力。当代人的一个弱点就是缺乏忍耐力，很多人看似很乐成，现实上心田的堪忍力很是差，事变中、糊口中碰着一点点荆棘，好比别人说一句、率领品评一次，老半天都想不开，乃至会做出极不明智的回响。
对付一小我私人来说，忍耐力是不行缺傲幽天分。若没有一颗坚定的心，纵然外在的职位再高、奇迹再大、长相再好、财帛再多，也不行能拥有幸福。因此，但愿各人通过禅修，让本身变得坚定起来。
2.化解烦恼
禅修是化解烦恼的无上灵药。龙猛菩萨在《大智度论》中说：“禅为清清水，能洗诸欲尘，禅为金刚铠，能遮烦恼箭。”意思是，禅定就像清净的水，能洗净欲望的尘土；禅定又像铠甲，可以遮挡烦恼的毒箭。
固然大家希求快乐，然则在糊口和事变的庞大压力下，此刻的人天天忙繁忙碌，不只没有快乐可言，反而有一大堆说不清的烦恼。这个时辰，假如能适内地禅修，就可以有用地化解烦恼。
作为凡夫人，不发生烦恼是不行能的，因此，我们应该像洗濯身材一样，实时破除内心的垃圾。早上起来，不仅要洗脸刷牙，也要禅修一会儿，这样的话，一天城市拥有放松、起劲的心态；晚上睡觉前，不仅要洗浴洗漱，也要让心静一静，这样的话，就寝质量也会很高。假如天天僵持这样做，贪嗔等烦恼就会越来越轻。
3.延缓朽迈
禅修不能担保永生不死，却能有用地延缓朽迈。在释教徒傍边，有不少常常禅修的人，跟着年数的增添，这些人不只未显朽迈，精力友善色反而越来越好。
我有一位上师，他本年已经80高龄了，脑子依然异常清楚，最近还刚完成了一本30万字的佛学巨作。这就是禅修的殊胜功能。
人的大脑假如不熬炼，就会逐步退化。今朝在美国，60岁以上的人傍边，晚年痴呆症患者很是多。中国正进入老龄化社会，这个题目也越来越严峻。在座列位此刻还年青，然则再过20年，就会步入人生的后半程，谁人时辰，假如你有禅修的风俗，不只不会孤傲，大脑也不轻易阑珊。
4.治愈疾病
禅修还能治疗多种疾病。日本的长谷川卯三郎博士在《新医禅学》中说，通过禅修可以治疗高血压、胆结石、肺病、胃病等12种病。
身和心存在亲近相关，科学家发明，糟糕的心态会影响康健，在极度环境下，乃至会直接导致疾病。曾经有这样一件真事：一小我私人去医院看病，原来没有患癌症，然则大夫误诊为得了癌症。看到诊断书后，他万念俱灰，不久真的死于癌症。
在青藏高原，常可以看到年逾九十乃至百岁的老人，这些老人身材很是康健。说真话，从天气、物质等方面看，藏地的前提比汉地差得多，然则由于藏族人有禅修、持诵佛号与心咒的风俗，以是他们的心较量清净，因为心清净，直接可能间接停止了很多疾病，从而拥有了康健和长命。
5.引发缔造力
在人类汗青上，涌现过无数哲学家、科学家、文学家，他们通过全力在差异规模有所确立。在我看来，这些人的成绩，多几几何离不开禅。为什么呢？由于粗大的心只能相识简朴的原理，只有意处于最微细状态时，才也许触及艰深之理。
因此，一小我私人假如常常禅修，颠簸不断的心就会安静下来，心静下来后，就轻易见到事物的实情了。不信的话，本日晚上你可以静坐一会儿，在静坐进程中，或者会贯通到一些平常发觉不到的真理。
6.减轻压力
恒久处于重负下，对人的身心极为倒霉。假如我们有禅修的风俗，就可以有用地纾缓压力。
在当今的大天气下，人们像蚂蚁一样忙繁忙碌，冒死寻求职位、财产和名声，并且始终无有满意，好不轻易实现了一个方针，顿时又开始探求新的方针。在此进程中，因为身心不堪重负，在我们的身边，很多人已经倒了下去，不知道什么时辰本身也会倒下去。
在极重的压力下，很多人乃至做出了最不明智的选择——自杀。资料表现，今朝中国事天下上自杀最严峻的国度之一，每年有28.5万人自杀，250万人自杀未遂，均匀每2分钟就有1人自杀，8人自杀未遂。
以你们北大而言，这是无数人求之不得的学府。在外人看来，进了北大就像到了天国。然则在北大，仅2008年，就有8个门生自杀。很多人大为不解——进了这么好的学校，为什么要放弃生命呢？据观测，在这些人傍边，学业和就业压力过大是自杀的首要缘故起因。
校园里的门生云云，在社会上的乐成人士傍边，自杀者照样大有人在。有一份资料说：据不完全统计，自从1980年以来，中国已经有1200多位企业家自杀。
在座的列位会不会自杀呢？欠好说。此刻你各方面还不错，在你看来，人生应该永久是这样阳光耀煌灿烂。然而，统统都是无常的，或者一夜间你就会失去统统，谁人时辰你还能坦然面临实际吗？假如不信，就看看陈水扁的经验吧——在任台湾总统时，人们对他是多么敬服，然而刚一卸任，他就因经济题目被收审，最终被判处18年羁系。这个天下上，尚有很多相同陈水扁的人，风物无穷的时辰，无数人环绕在他身边，一旦从巅峰坠落，再没有一小我私人会答理他。这就是实际的残忍！
因此，各人要熟悉到：除了拥有工业、名声、职位等身外之物，作为一小我私人，更应该有应对压力的伶俐，只有这样，才气面临人生的风风雨雨。
“文革”时代，很多高僧大德身陷囹圄，固然这些大德身材受尽熬煎，遭受着凡人无法想象的疾苦，然则他们心田并没有受到任何危险，反而操作这种机遇精学习持佛法。我就熟悉某寺院的住持，他坐过21年牢。当我问及狱中糊口时，他不无吊唁地说：“着实，狱中糊口是一段柔美的经验，在牢狱里，我不必要和人来往，天天有大量时辰禅修。出狱往后，无数信众敬服承事本身，然则一调查，本身的道心反不如以前了。”
（二）禅的财产打点之道
1.最初怎样对待财产
客观地说，钱既有好的一面，也有欠好的一面：没钱的时辰，你和家人的感情较量融洽；有钱往后，家庭相关或者反目前不如昔了，对亲朋也不像以前那样体谅了，并且心田的贪婪、狂妄等烦恼也会增上。
佛经中有一个故事：一次佛陀和阿难在路上走，佛陀看到路边有一个金瓶，便对阿难说：“看，这里有一条毒蛇。”阿丢脸到后也说：“是的，这里有一条毒蛇。”随后他们就分开了。
四面一个农民听到这些话，便去看毒蛇在那边。功效他没看到毒蛇，反而见到一个闪闪发光的金瓶。农民心想：“这些沙门真是稀疏，这么好的金瓶，怎么说是毒蛇呢？”于是他便将金瓶据为己有。
农民蓬勃往后，再也不去耕田了，每天在家中和狐朋狗友玩乐。然而好景不长，由于这个金瓶，他被卷入一场经济纠纷，最后被关进牢狱。谁人时辰，农民才觉醒过来：原本本身固然清贫，然则糊口自由自在；其后本身有了款子，却失去了幸福。
以是，财帛确实是个伟大的对象，在举办财产打点之前，必然要对财产有个正确熟悉。
2.前期怎样计划投资
作为财产的拥有者，应该妥善打点财产，在这个时辰，小心佛法的伶俐长短常有须要的。
有些人会问：“佛法倡导看穿尘世、放下统统，而企业家追求的是成长、竞争，水火不相容的两个对象能扯到一块吗？”
这种猜疑是没须要的。佛法不离凡间法，只要掀开佛经就会发明，早在2500多年前，佛陀对怎样打点财产就有具体的宣说。如《杂阿含经》中讲：“应该将财产分成四份，一份用于糊口，两份用于投资赢利，一份存下来以备意外。”
投资是大事，假如事先没有公道地筹划，随任意便投资，很也许血本无归。遗憾的是，此刻很多人没有一点伶俐，眼睛只看好的一面，不看坏的一面，闭着眼睛盲目投资，最后深陷逆境。更可悲的是，有些投资者就像赌徒一样，本身的资本并不多，然则由于急于扩张而处处融资，最后没有手段还债，只好一死了之。
以是，作为投资者，应该从佛法中罗致伶俐，脑子要保持沉着，投资之前要从多方面思量。对付将来，既要有柔美的祈望，也要有最坏的规划，只有这样，才气担保投资的安详。
3.中间怎样缔造财产
缔造财产是一项极具挑衅性的事变，它必要高深的伶俐和手段，这种伶俐和手段通过禅修可以获得晋升。
美国有一个高盛团体，这是一家闻名的金融投资企业。该公司有一名优越高管——乔治老师，他的乐成和禅修密不行分。乔治老师有30多年的禅修史，每当在事变中做重大决定时，他都要禅修一会儿。乔治有一部私家飞机，他常常操作乘飞机的时刻禅修。不只本身禅修，乔治还常常劝部属禅修，为此他设立了专门的禅修室。
在海外，不只高盛公司，很多大企业和机构都有禅修中心。我在一次演讲中提到禅修时，有人问我：“禅修不是闭关吗，假如企业里搞禅修，那还怎么赚钱？”着实，禅修不是让你不上班，关起门来专门打坐，禅修完全可以跟事变团结起来。
另外，禅的头脑还可以起到凝结员工的浸染。作为当代企业，只有具足有内在的企业文化，才气形成强盛的凝结力。假如企业靠物质本领吸引员工，这会导致开销增大；假如以感情本领吸引员工，好比给员工派产生日礼品，云端佛学，可能逢年过节探望员工，结果也相等有限；而假如企业有优越的企业文化，好比以禅的头脑作为焦点理念，对员工的心灵有所好处，就会对员工保持持久的吸引力。
我恒久在释教集体中接受打点事变，在此进程中，我始终有这种感受：此刻的人最缺乏精力财产，作为打点者，只有在精力上对人有所辅佐，才气给员工带来真实的好处，才气替换各人的起劲性。因此，此后在从事打点时，但愿列位寄望这一点。
4.最后怎样运用财产
有了财产往后，我们不能只顾着享受，还要公道地运用财产。
佛经中说：“财产乃五家共享之物，王臣以执法取之，盗贼以犯科篡夺之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而破损之，由人共取由天充公之。”
因此，假如我们只顾着赚钱，不分明公道运用财产，等本身死的时辰，一辈子辛辛勤苦积攒的钱落到谁手里，这就很难说了。
曾有一篇博文说：“一个高等手机，70%的成果是没用的，一栋豪华别墅，70%的面积是没有效的，一辆高等车，70%的速率是没用的，一辈子蕴蓄的钱，70%是本身用不上的……”
试想：假如我们苦干了一辈子，好不轻易挣到一笔钱，然则个中的70%本身却用不上，这就太痛惜了。因此，各人应该趁本身有主宰权的时辰，将财帛只管用在故意义的方面。
最故意义的运用财产方法，就是辅佐他人。假如能像比尔•盖茨可能李嘉诚那样，拿出大量财帛用于慈善，这虽然最好不外。假如做不到这样，也应该尽己所能。好比你挣了100万元，就应该思量：可否拿出10万可能5万元辅佐他人？
在我们身边，清贫的人很是多，只要你肯发心，好处众生的机遇俯拾皆是。在辅佐众生的进程中，你最好亲身去做，不要假手于人。此刻的社会较量伟大，假如把钱交给当局，官员不必然把钱用来辅佐贫民；假如交给某些机构，也不敢担保必然会用在刀刃上。这样说，或者显得我别离念较量重。着实我的意思首要是，在辅佐众生的时辰，应该本身亲身去做。
在座列位大概不知道，我们伸出的救济之手，对别人是何等的重要：有些贫穷大门生原来没有机遇念书，有了你的辅佐，他的生平会因此而改变；有些人原来没钱看病，正处于衰亡的边沿，有了你的辅佐，他的生命重现光亮……以是，各人照旧全力抓住时机，向那些必要辅佐者伸出救济之手吧！
我总认为，作为奇迹有成之士，应该对社会、对他人做一点故意义的工作，这样，本身赚的钱才故意义。着实，钱的代价就在于运用：行使适合，钱会对自他带来好处；行使不妥，钱不单没有好处，反而会带来身陷囹圄、家庭割裂等各类不幸。在座列位是有伶俐的人，应该让钱变得故意义，万万不要让钱给自他带来不幸。
本日就讲到这里，很兴奋有和各人交换的机遇。我认为北大不愧为名校，有一种海涵开放的空气，北大的师生们胸襟也较量坦荡。通过本日的讲座，但愿各人对禅的伶俐有所贯通，能以禅的心熟悉财产、缔造财产、行使财产，在力所能及的范畴中辅佐他人！ (责任编辑：admin) |