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　　师曰：专心做好每项事变

　　（注：文中“师父”为“净慧老僧人”　）

　　高士涛　　

　　听到师父圆寂的动静，我拿着手机从病床上顿然坐起，不敢信托本身的耳朵，又向电话一方问询了一遍……

　　第二天一大早，向病房主任请了两天假，与几位居士一路搭车直奔黄梅。

　　双峰山四祖寺师父肉身龛前，我伏在地上，眼睛潮湿了。

　　虽说禅者言语道断，心行处灭，但毕竟佛法不离世法，教界高僧大德、教外专家学者及其他师兄弟们都写了不少眷念文章。作为曾经较早跟从师父的我，固然早就不敢何为言语，心行也无所谓什么灭与不灭，然而从随侍师门许久的世法角度来讲，简直也应该写些窠臼笔墨，以请托惦记之思及戴德之情!

　　固然云云，一念三千，思路过万，想说的许多，却又一时不知从何提及!

　　喊标语、唱赞歌非我特长。还好，就依我向来直来直去的风俗，凭证时刻流水粗略的平铺直陈，如语实语。这样，最简朴、最直接、也最能声名题目。

　　我是河北皈依师门最早的两位居士之一，蒙师父承认，于1990年头调入刚创立不久的省佛协事变。二十多年来，我先后走过了诸多差异岗亭，在这些岗亭上，师父都平日给以慈悲教训和关爱推动，使我受益终生。

　　我与师父结缘是1987年订阅《法音》杂志。从《法音》上知道了师父的尊名，敬慕很是。之后又知道1988年创立了河北省释教协会，师父任会长。其后又知道师父1989年开办了《禅》刊，于是便顿时凭证第一期《禅》刊的地点与省佛协写信接洽。其时驻会的达威法师很快复书给我，接下来即是为尚未碰面但敬慕已久的师父刻字，即在十余块打坐用的竹制禅板内侧刻制：赵朴老为《禅》创刊号所题写的“行亦禅、坐亦禅，语默新闻体安然”几行小字。由于我刻的字没有走样，听说因此获得了师父的赞同。1989年秋，在张明辉老居士的见证下，我与任英娟居士一路，皈依在师父门下，很是侥幸地成为师父在河北收的第一批在家学生。

　　在调入省佛协事变之前，我特地赴京拜谢师恩。师父像看待孩子一样接待我的到来，给我做饭，与我交谈，让我看他的藏书，布置我在他前任侍者的房间住，给我这个，送我谁人……这是我第一次近间隔和师父长时刻打仗，我感想了师父慈父般的关心和温顺。

　　师父的房间里处处是书。外屋正壁是简朴而肃静的佛台，阁下两壁即是高到屋顶的整壁书橱。两侧房间里除了卧榻之外，桌子上、书橱里摞得满满的书。我从来没有见过这么多的小我私人藏书：诸多的释教书本刊物，以及其他宗教、社科人文类书本，内陆的、港台日韩的释教书刊，等等，我的确是掉进了书的海洋。惊慕之余禁不住从书橱里抽出一本，再抽出一本……我其时想起幼时的一个梦乡：有人将我推进长满一人多高的莲花的池塘，说：就是他。喔!我此刻不就是掉进了佛法的莲池吗?

　　深夜一醒觉来，看到扑面房间门帘上映出还在灯下伏案修改文稿的师父的身影，一种由衷的敬意油然而生，我深为师父这种为了释教的再起而辛劳耕耘、废寝忘食的事变精力所打动。师父这一身影的定格，就这样深深地印在我的脑海里，成为我日后养成晚上还会继承事变风俗的模范。

　　记得1991年有一次到北京时，师父带我到广济寺东北面的一家小书店。在哪里，师父买了两本《孔子格言一百条》。回到广济寺后，师父郑重地在个中一册的扉页上写下“明涛仁者存念!师字”，并苦口婆心地给我报告了孔子年青时怎样做好委吏、乘田这样卑微的事变，又怎样环游列国含辛茹苦而成为贤人等等。激励我要向孔子进修，踏扎实实、本天职分，专心做好每一份事变。我当下受教，顶星期接，谨遵师嘱。就这样，这本薄薄的《孔子格言一百条》便成为我日后竭尽尽力去做好每项事变的动作指南，也养成了我做什么事都想全力追求美满的性格(师父也在另一本上题了字，让我带回石家庄转赠已到河北事变的吴明山师兄)。

　　固然从前间学佛还没有成为一种时尚，但也不乏有人到佛协来切磋佛学题目，交换感触，订阅《禅》刊等等。然而跟着时刻的推移和人际相关的认识，互相间的发言内容也许逐渐地稀释了。看到这种征象，我想应该撰副春联贴在墙上以作警示(因时刻长远，我原作内容已经记不起来。大意就是：但愿有缘来到这里的人，不要闲谈空过，要抓紧时刻，以进修、修持佛法为务)。我给师父写了信，将所拟的春联呈上。师父很快复书，暗示拥护，并将这副春联修改如下：

　　有缘到此，且勿闲谈，收摄身心观自在;

　　乘兴光降，勤翻贝叶，虔修福慧利人群。

　　师父改得真好!我接到师父的信后，信念倍增，将师父修定的这副春联用泰山金刚经的隶书笔法写出来并装裱好，中间配上白柯居士画的山川画《云水禅心》，悬挂在了省佛协办公室的墙壁上。之后，来佛协的人一样平常城市读一下这副春联，呵!闲谈的征象还确实更改了不少。

　　在学佛的进程中，本身也略有意得，便写在宣纸上，压到办公桌上的玻璃板底下觉得座右铭和自勉。这段笔墨是用文言文写的(年月长远，原作已失)，师父看到后哈哈大笑，说：之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。小小岁数，写这些之乎者也，老骨董哈哈!师父固然这样说，赞同之情也溢于言表，对我写的内容给以了充实必定，说：学佛先学做人，很对!成人是成佛的基本，人成即佛成，是名真实际!

　　河北佛协早期的弘法事变都是在正定临济寺睁开的，如盂兰盆节报恩法会、教授在家菩萨戒、耕云老师禅学讲座、吴立民老师佛学讲座，等等。其时的讲座勾当都是在浅显的石棉瓦大棚中举办，讲台后头是白墙，没有任何配景，浮现不出佛法的肃静。其后，师父命我画一尊“释迦牟尼佛说法像”，以作为此后讲座弘法的配景主尊。接到这个使命后，我想既然是作为配景主尊，就应该画大一些。其时市面上没有很大的宣纸，于是便到打扮厂买了几米做衣服用的白色领衬布。没有大画案，就把佛协办公室地面洗濯干净，铺上报纸，再把领衬布铺好。我起好铅笔稿，便和白柯居士一路趴在地上勾线、填色。一周之后，一幅三米多高的“释迦牟尼佛说法像”便绘制圆成了。师父看了之后很是兴奋，合十惊叹。说再配一副春联就更好了，于是又嘱我写副春联：“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大******。”从此数年，省佛协在临济寺、柏林寺举行的重要弘法勾当，包罗1993年开始举行的“糊口禅夏令营”，以及省佛协荣耀路新址大佛堂，等等，都是请这尊“释迦牟尼佛说法像”作为配景的主尊。由于这尊“释迦牟尼佛说法像”有这么多开发性的光耀过程，因从此来被师父尊称为“省佛协的开山佛”。数年后，跟着寺院讲法殿堂办法的建成和完美，这尊“开山佛”好像庆幸退休安养了。2003年，我从库房中找到了这尊“开山佛”并请回，去掉轴头，镶上金色镜框，请这尊“开山佛”再次荣光出山，并永世地安坐在震旦释教艺术研究院的佛堂中以供星期企盼。有一年，师父到研究院考察，一进门便看到这尊“开山佛”，师父很惊奇，顿时走到佛前顶礼，起家后师父说了一句话：照旧这尊佛像画得好!画得肃静啊!