文/妙祥法师
《四十二章经讲记》节选：
比如说，你父母有病了，得的是重病，当你父母问你的时候，“我得的是什么病？”你能不能告诉他实话？要是告诉他实话，他可能就病上加病；你不告诉他实话，撒谎说：“你没事。”就犯妄语。
虽然你是在亲人面前，如果要是犯妄语，是方便妄语也好，什么妄语也好，你就离佛十万八千里——佛也就离开你了，离开你十万八千里。
说：“不能吧？我是为了我父母好啊，我为了亲人好啊，我这是怕他干吗……”你千万不要上那当。为什么这么说呢？情只是一方面，但是你妄语的这个根子是重要的，你去掉情，剩下的就是妄语。
情是暂时的、是一时的，你不妄语，它是延长的，它会进入你种子识里，能涉及到你整个法身慧命的问题，涉及到你能不能够见佛的问题。
有的人说：“这哪行啊？我为别人的事可以方便撒谎。”你撒谎，离佛就远。特别是弃命，这还没让你死呢，只是为了亲人的一个情，你都放不下。有时候你那个情放下了，这个情又放不下。
为什么要强调这一点呢？这一点正是我们容易犯的毛病，而且犯的时候还认为自己很正确，说：“我这是为了救父母，可以方便。”实际上，你若使用这种暂时的方便，就失去了真正的大方便。
如果你直说或者用一种“方便”的说，而不去妄语。我说的这个“方便”不是指方便妄语的方便，是采取方法“方便”，或是不答，或是怎么答，云端佛学，或者把它岔过去不谈这个。只要你不妄语，你就没有离开佛。你想，你要是没离开佛，父母的病不就治好了吗？就在被治之中。
你觉得：我为了叫母亲放心，或者父亲放心，或是我的亲人放心，而说了这样的话。是！表面上他可能得到一时的安慰，但是由于你的心离佛远了，你的父母反而失去了被治疗的机会，因为只有佛才能治你的病。这叫什么呢？这叫弃本求末，舍掉根本的东西而求一个末的东西，舍掉了一个须弥山而求了一微尘。人就很容易犯这种过失。
作为一个人来讲，你记住，永远不要去妄语。这是你最大的本钱，而且是转一切境界的本钱。只有这个才是真方便。
为什么要给大家讲这个问题？我们学佛人第一个就不要妄语。妄语，佛马上就离开。特别是在情面前，说：“男女情我可以放下，这个父母情……”你也不能妄语，你可以打闲岔，岔过去，但是不能妄语。只要你妄语的心一起来，你父母就失去了被救的机会，所以说，你想救父母必须不妄语。
大家一定要记住这一点，这一点恐怕不见得有人给你讲。你别觉得这是个小事，成道不成道就在这上，你要是不知道这一关，就是个大漏洞。
《吉祥经讲记》节选：
前一段时间，有个居士从国外回来，她是念高护的。她写了一篇论文《不妄语对患者的效果》，她讲不妄语，实话实说，包括患者得了重病也实话实说，会产生什么样的效果。
当然，她的论述不算很彻底，但是也论述得很有道理。她说不妄语，最起码的患者心里有数，做好事后的安排，能够安安静静地处理身后的事，不带有遗憾。最起码得把存款说出来，是不是？（众笑）
这个事别笑，我真遇到一个，过去在世俗的一个大夫，他妻子管钱，妻子是老师。她有先天性心脏病，那天早晨上厕所，上厕所是心脏病一大障碍、一大危险。一下就不行了，她丈夫是大夫，还是个主任，发现她的时候，马上就给抱到医院里抢救。到晚上八九点钟，这个人抢救过来了。
因为什么抢救过来？她在头几天，欠我几本书。她怎么欠我几本书？那时候我刚学佛，别人让她给我捎的佛书，在她那儿还没给我呢。她醒来了，第一个交待什么事情呢？就是佛书在哪儿在哪儿呢，让她丈夫赶紧给我。大家以为都抢救过来了，这个唠几句磕，那个唠几句磕，不到一个多小时吧，这人就彻底走了（指死亡），那钱一点儿都没交待。
她走了以后，家里就开始翻钱啊，左翻右翻，这钱就不知道哪儿去了。最后她的丈夫，就是那个主任也哭，那天到我值班那儿就哭了。我问他：“你当大夫、当主任这么多年，你都救过什么人？”他紧着哭紧着说：“哪个也不是我救的。”我一看真说实话了，我说：“你这话说得对。”他说：“将来我也出家。”这也觉悟了要出家。后来也没出家，好了伤疤忘了疼了，是不是？也许那个钱又找着了。
这个护士，她讲了一个事实，第一个让患者心里有准备，而很从容地处理身后的事，给后人不带来麻烦，也不留下遗憾。更主要的，由于他知道了病情，他能对疾病产生斗争的心，也可以更放心地去处理事情，反而增加正气。
（妄语）对我们修行有多大的害处呢？那害处可太大了。比如说你精进修行，但你那天撒一个谎，很善意地撒谎，你的亲属或是你最亲的人，奶奶、爷爷、姥姥或是父母有了重病，得癌症了。
等你去取结果的时候，发现他是癌症，回来他问你的时候，说：“我得的啥病？”你就不忍心了，说：“这都是小病，感冒，就是一种很简单的病，没啥。”就撒谎了。他说：“哦，是小病，拉倒吧。”
你觉得因为你这么一说，他心里就放下了？而且就能长寿吗？这不尽然。因为长寿不长寿在于什么呢？在于他心里有正念，这是一个因缘。另外，还有你给他的是一种什么心？你给他的是妄语所造成的一种善心，它就会在你的善心中加了一层黑。
他只能看到你的善心有那么点意思，但同样你的善心包裹着一种黑色的东西，他不能接受，或是已经被污染了。他想得到你的善心，但是反而让你的方便妄语给障道了，所以对病人并不利。
另外，你的修行很努力，精进、禅定、持戒都很努力，但是有一个方便妄语，有那一天你修到一定程度，你要渡过生死苦海的时候，正在关键的时候，观世音菩萨来接你了——不是念观世音菩萨就观世音菩萨来接你，因为你修的——观世音菩萨是一种方便、慈悲，一种象征，他来接你。来不来接你？来接你。你的精进，他可以给你带到西方极乐——所谓的极乐就是你心性的提高。
正在关键的时候，看到船了，也看到观世音菩萨站在船上了。你过去，马上上船就带你走了，多好的事，多难得的事。但是前面有一条河，这条河，你都明知道是一条假河，也不敢迈。为什么呢？你迈上就可能掉下去淹死了。
这条河怎么来的？是你妄语所造成的。一条方便妄语就可造成一条河流，你有几条妄语就造成几条河流横在你的面前。你怎么去越过它啊，是不是？你怎么越过？没法越过，瞅着佛菩萨你也上不了船。
佛菩萨不能老等你，你不上船，佛菩萨一看，你现在是没希望了，下回再说吧，走了。（众笑）你说痛不痛苦？所以我们一定要知道其中的利害关系，不能打方便妄语。
. (责任编辑：admin) |