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　　世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛******，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。

这是经文的开篇，也叫经序。世尊就是佛陀，在距今2500多年的迦毗娄卫国，他的父亲叫净饭王。现在的尼泊尔蓝毗尼园的阿育王石柱上面记载的就是佛陀的时代。阿育王和佛陀的时代差一百年，所以佛陀是确有其人的。也就告诉我们只要修行人人皆可成圣贤。佛陀也是从凡夫修证而来。佛陀在净饭王太子的时候，感受人世间五欲六尘种种的苦恼，发心出家证道。当初佛陀发心出家的时候有五个侍者。这部《四十二章经》讲的是佛陀对几个弟子的教化。当时印度有很多外道。佛陀当时遵循修持，不舍道心，非常坚固。但是当把他们的教理完全达到之后发现没有解脱，没有证道。所以这些方法都不是最终解脱。后来佛陀在菩提树下发愿，自思维，腊月初八夜睹明星，感受佛法真谛悟道而成就无上尊者，叹到一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着颠倒而不能证得。六道众生都有成佛的资本。

　　阿若憍陈如尊者，佛陀为太子初转******时的五位侍从之一，是第一位证得罗汉果的阿罗汉。佛陀讲四谛，苦集灭道。

世尊成道已，成就佛陀。没有烦恼了，最终解脱了。就像救人自身先要自救。要自度度他。

作是思维，所有言说皆非实意，只可意会，言传可能达不到深意。释迦佛思考怎样宣讲他的道法，令人们不退道心，在苦行中得到究竟解脱。佛陀对不同的人讲不同的教法。开始讲华严时，只有大菩萨能悟道，小菩萨、小修行者不懂。所以后来佛陀开始讲阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。五时说法，每个时间段不同。《四十二章经》在阿含时中。阿含时注重实修，每一念每一处观照自身。在佛教中，小乘大乘相通的。

离欲寂静，所有的解脱必须远离欲望。离不是分隔，而是不执著。我们修任何法，以心不执著为好。金刚经说应无所住而生其心，并不是不动念，而是无所住。佛教里有黑指陀罗门。陀罗门是古印度的称呼。他就取了两支稀有的优昙波罗花向佛陀顶礼，问佛陀，我有很多烦恼，心不安。怎样才能没有烦恼。佛陀告诉他放下，放下内心的执着。我们虽然外在行持，但内心依然固守习性，不舍世间种种欲乐。要想达到清净的状态，就要锻炼内心，常常反省，自我治止，修止观，先止住我们的妄念和六根对外部的摄取。像现在念佛念个二三十年，没有利益，烦恼仍然丛生。就要考虑是不是用心不同。离欲寂静，不执著的时候，寂静会升起，智慧会升起。

是最为胜，这就是出世间的殊胜之法，离欲不是断去，是以心不执著为好。

住大禅定，住是安住的状态，不是坐着不动，心如如不动，做事心不起念。大禅定是佛的禅定，楞伽定，楞严定，无出无入。行走谈话，喜怒哀乐，时时都在定中。佛教有一个典故。玄奘法师西行取经至喜马拉雅山，发现一个山洞里面有人打坐，身上遮盖泥土。就是后来协助玄奘法师弘扬唯识宗的窥基大师。这个人在里面多久了呢？在释迦佛前就开始打坐了。入禅定后，时间对他来讲都是短暂的。玄奘法师将他唤醒，他以为玄奘法师就是佛陀。就如我们做喜欢的事情，云端佛学，发现时间过得很快。时间是一种相，空间也是一种相。凡所有相皆是虚妄。而我们世间人，粘著世相。而住大禅定，是无出无入真正得到解脱的。我们修行要认知，世间禅定有四禅八定，而这些都是境界，并不是真正开智慧。《景德传灯录》有一个磨砖成镜的公案：马祖道一打坐修习禅定。南岳怀让禅师不知道他的功夫是否正确，于是想了一个办法，拿起砖头来，在马祖草庵前用力磨起来，连磨了很多天，马祖静不下心来，问“禅师，你磨砖做什么？”怀让禅师说：“我磨砖是想做一面镜子。”马祖奇怪：“砖哪能做成镜子呢？”怀让禅师说：“磨砖不能成镜，那打坐就能成佛吗？”马祖闻听，豁然开悟。这个公案告诉我们，执着外相，不在内心调整，只能是自欺欺人。就像我们念佛往生净土，是一定会自知是否能去，而不是让别人说。现在有种荒诞的说法谁想往生净土，到这里来，保证你可以往生净土，但名额有限制，一个名额五十万，交五十万记下名字，你就可以去。很荒诞的事情。自身修持要明白事理，不被外相左右，修行一定要靠我们内在的智慧。要用我们的心眼去辨别所讲所行是否是正法，是否是解脱法，发现不是便远离。即使它有禅定，也不是解脱。

降诸魔道。释迦佛在证道时，种种魔王干扰。成就佛陀，大地震动，震动就是破除烦恼，魔就代表烦恼，魔王宫殿坍塌。魔干扰的一定是大菩萨，有修行的人。至少是有修持的人，才会干扰。魔即是我们内心中的妄念。障碍我们内心自性光明的显现。万法不离自心，离开内在修持，就沦落为外道了。心外求法，皆是外道。外道并不一定坏，只是不解脱，不究竟，不彻底而已。很多人修行不得力，是因为内心下手处偏离了。内心清净，自然不会落入邪道。

于鹿野苑中，转四谛******。释迦佛在鹿野苑讲法。初转四谛******，苦集灭道四谛四胜法，因果相应。苦有很多种，有三苦，有八苦，种种苦。八苦里，最难的是生死。佛法就是让我们了脱生死，这是最根本的。谛，真实不虚。******代表破除一切魔道。佛教八宝中的轮宝，一转就可以破除魔障。佛法犹如金刚，无坚不摧。

度憍陈如等五人而证道果。道果即小乘道果，阿罗汉。告诉我们道是可修性的，按照次第来修习可成道果。

复有比丘所说诸疑，求佛进止。开悟各自不同，每个人都有疑念。要向佛陀请法，求佛进止，进是上，止是回。由佛陀来决定是否需要继续修行。修行需要有老师。师者，传道授业解惑也。一定要多问，哪怕问的知识很浅也没有问题。佛陀的弟子为我们做出了榜样。所以说我们要多亲近有德行的人，有寺院的到寺院里来请教法师，这样避免我们修行走弯路。