在人生舞台上，每小我私人都投入地饰演着本身的脚色，起先，是怙恃的孩子；其后，又成为孩子的怙恃。与此同时，还担纲着形形色色的职业成分、社会成分。究竟上，在这场无休止的持续剧中，我们有着演不完的脚色。纵然面前这个脚色命终，不外了局半晌，又会换上另一副脸孔登台。
戏中，大都都是敬业的演员，以至入戏太深，完全沦落在脚色中，觉得这是人生所有。于是乎，忙得想不起“我是谁”。可能说，基础未曾想过，脚色以外的谁人是什么。经常，我们会听到一个声音在向本身发下令，但一入戏，就忘了转头看一看，这声音毕竟来自那边。着实，那正是一个隐形的导演，一个不绝指使我们怎样演绎脚色的导演。
这个导演的名字，就是“心”。
心是什么？心与人生的相关怎样？
一、心是什么
1．心是多元的
佛法将心分为心王和心所。心王，是心灵天下的主人；心所，则共齐心王的各类生理勾当，包罗善、不善、无记（非善非恶）三类。从这个角度说，心又像是个王国，有国王当政，百官副手，有忠臣卫国，也有奸臣谋私。
心的各个身分固然独立，但生理勾当却是复合浸染，由诸多身分共同完成。正如国王动作必有臣下副手一样，心王亦非单独勾当，必有响应生理与之共同。唯识典藉将之归纳为六位五十同心用心所，它们帮助心王完成各类人生勾当。
个中，作意、触、受、想、思五种为遍行心所，心王勾那时必随之生起，有如不离国王阁下的贴身侍卫一样平常。而善、不善心所的浸染，则与忠臣或奸臣相似乎。当意识与善心所（无贪、无嗔、无痴、惭、愧等）响应，便发生善（道德）的举动；与不善心所（贪、嗔、痴、无惭、无愧、自私、放逸等）响应，便发生不善（罪恶）的举动。
熟悉生理的各类身分，我们才气举办有用打点，加强善心所，抵抗恶权势。而不像无知蒙昧的昏君那样，大权旁落，一任属下肆意妄为。假如那样，我们就失去了人生的根基自主权，幸福就更是遥不行及了。
2．心是缘起的
佛法是缘起论，以为万物由人缘和合而成，所谓“诸法人缘生，诸法人缘灭”。生理勾当同样云云，皆依因仗缘而起，决非偶尔。因，是生理身分；缘，是相干地步。
如，见财起贪是贪婪的浸染；畏惧暗中是惊骇的浸染；因作恶而心田不安是本心的浸染；想起某个怨敌而痛心疾首是嗔恨的浸染；被人占了自制而铭心镂骨是悭吝的浸染；看到别人功成名就而失踪惆怅是妒忌的浸染。个中，贪婪、惊骇是因，财物、暗中是缘。人缘具足，方能激发响应生理勾当，任缺其一，皆不得成熟。
尽量云云，因、缘仍有主次之分。固然外境是激发生理勾当的导火索，但内因才是基础地址。同时，意识自己具有极强手段，纵然未曾面临外境，也可通过回想、别离激发相体谅理勾当。
熟悉因、缘的彼此浸染，我们就可以知道，改进外境当然对心行有必然影响，但要害还应从心的自己下韶光。不然，浸染一定是暂且而生效甚微的。
3．心是举动之本
凡夫每每心随境转，从外貌看，好像物质抉择意识。着实，这是因为对心田缺乏相识所致。古时，郑国有医生名子产，有人赠其宝玉，他坚辞不受，谓：“尔以玉为宝，我以不贪为宝。”可见，没有贪婪为因，纵然面临勾引，也不会为之所动，损失原则。
因，比如深埋于泥土的种子，由阳光、雨露润泽而发展壮大。种子虽隐没不见，却是作物生长的基础。大家皆知“种瓜得瓜，种豆得豆”之理，以是然者，乃因所类别离是瓜或豆的种子。差异的种子，会在同样的阳光雨露下结出差异果实。
我们的心，即是激发各类举动的种子。有奈何的心，便会导致奈何的举动，导致奈何的人生功效。许多人憧憬乐成，但每每只存眷外在前提，如文凭、手段、资金、人际相关等，却忽略了对心田的实习。虽然，不可否定外在前提的浸染。但就今朝的成长趋势，已很难将文凭、资金作为小我私人的特有上风。在环球化到来的本日，面临瞬息万变的社会，生理素质显得尤为重要。
农人在播种时，城市选择精良品种。若选种有误，纵然辛劳耕作，也会事倍功半，以致颗粒无收。这些优越种子，正是通过全心培养而来。同样，我们想要在人生收成乐成，也应全力调解心行，去除个中全部不康健元素。如是，无论遭遇得失、荣辱，照旧荆棘、障碍，皆能从容面临。自身题目办理了，再辅以响应的外在前提，才气成为真正的乐成者。不然，纵然一朝暴富，幸运领先，没有正确心态，也难以持久保持。
4．心是苦乐之源
在这个物质化期间，人们风俗以财产抉择统统，并将苦乐维系于此，一味向外追逐。但跟着前提的不绝改进，疾苦，好像还是有增无减；快乐，多数照旧好景不常。缘故起因安在？正是忽略心田所致，不贴心在苦乐感觉中的重要浸染。
烦恼，是人生疾苦之源。烦为扰义，恼为乱义，是侵扰心田的不安宁身分。究其来源，则是无明和执著。失恋之痛源于对感情的执著；休业之苦源于对款子的执著；失败之恨源于对乐成的执著。执著有多深，疾苦就有多大。若心未曾陷入各种执著中，对失恋、休业、失败以致存亡就能淡然处之了。所谓的“苦”，也就不会垂手可得地将我们抓个正着，将我们再三熬煎。
放下这些苦因，我们就能以从容的心感觉天然，咀嚼人生。对付这样的心，快乐是无处不在的。有道是，凡间不是穷乏美，而是穷乏发明美的眼睛。同样，凡间不是穷乏快乐，云端佛学，而是穷乏感觉快乐的心。假如说发明美的眼睛须经专业实习，那么，感觉快乐的心同样必要颠末响应调解，那就是断除无明，放下执著。
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