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妙法莲华经如来神力品第二十一浅释

信息来历：中国释教网  作者：宣化上人  宣布时刻：2012-05-18

妙法莲华经

如来神力品浅释

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人报告

卷六    如来神力品第二十一

如来是佛的十号之一。如是静，来是动。如也就是寂默，来也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。

神是自在力，不加造做。这个神属于内，力属外。由于内有神，以是外有力。假如没有神，就没有力。如来的神力，就是佛不行思议的神通妙用。

譬如，在本经中所说，十方两全的释迦牟尼佛，这是如来神力。多宝如来到法会证明妙法莲华经，这是如来神力。从地涌出的菩萨，这是如来神力。法师好事品，六根互用，这是如来神力。以是如来的神力是无量无边。从广义来说，统统的统统，都是如来神力所成绩的。

尔时千天下微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于佛前同心用心合掌。企盼尊颜。而白佛言。世尊。我便是佛灭后。世尊两全地址疆域灭度之处。当广说此经。

释迦牟尼佛说完常不轻菩萨品之后，在这个时辰，有千个天下磨碎成为微尘数那样多的菩萨，他们都是菩萨中的大菩萨。从地下涌出，一路来到佛的座前，专一其心合掌，企盼世尊的尊颜，而对佛这样地说：‘世尊！我们守候未来佛入涅槃之后，世尊两全（无量无边）无论在谁人疆域灭度之后，我们该当广嗣魅这部妙法莲华经。’

这些从地涌出诸大菩萨，在往昔的时辰，都是释迦牟尼佛所修养的学生，此刻来到法华会上做为附和众，来附和这个道场。

以是者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵。讲解誊写。而扶养之。

为什么缘故起因呢？由于我们也想为本身获得这种真净大法，也就是权实不二法。我们乐意受持、读诵、讲解、誊写此经。又乐意扶养、畅通此经。

尔时世尊于文殊师利等。无量百万万亿旧住娑婆天下菩萨摩诃萨。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。统统众前。现大神力。出广长舌上至梵世。

在这个时辰，世尊在文殊师利菩萨等之中，有无量百万万亿那样多的菩萨，都是在往昔之中，住在娑婆天下中菩萨中的大菩萨，以及统统比丘和比丘尼，统统优婆塞和优婆夷。天龙八部、人和非人等，统统众生之前边。现出大神通之力，出广长舌相，可以上到色界大梵天处。诸佛的舌，能伸到头前发际处。大福德的人，舌能伸到鼻尖处。报身佛的舌，可以伸到梵天处，可能到有顶天处。

统统毛孔。放于无量无数色光。皆悉遍照十方天下。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是出广长舌。放无量光。

在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出无量无数的色光，所谓‘五光十色’。在各类光亮之中，又现出各种颜色，光辉灿烂精通。这种色光，广泛照耀十方全部的天下。在菩提树下，师子座上的诸佛（释迦牟尼佛之两全诸佛），也是这样出广长舌相。在诸佛的身上，每根毛孔之中，也放出无量无边的色光，相互映照。

释迦牟尼佛。及宝树下诸佛现神力时。满百千岁。然后还摄舌相。一时謦欬。俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛天下。地皆六种震动。

释迦牟尼佛和菩提树下诸佛所现的神力，有百千岁那样长的时刻。然后还摄回舌相。十方诸佛同时发出轻细的声声，或微重的欬声，以及弹指声。声欬是叫意，弹指是音意。若人入定，在彼耳朵弹指三下，彼人即可出定。

这两种的音声，广泛撒播到十方诸佛天下中。各天下大地，皆有六种震动。震吼击（属于声），动涌起（属于形）。在每一种震动中，又有三种征象，所谓‘动、遍动、等遍动’。以此类推，成为十八种震动。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的地步，暗示六根、六尘、六识十八界。

个中众生。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆天下。无量无边百万万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来。在宝塔中坐师子座。

在个中的众生，有天上的人、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人世的人、恶鬼及冥众等。藉著释迦牟尼佛不行思议大威神力的缘故，他们皆能望见娑婆天下中，在无量无边百万万亿那样多的宝树之下，都有师子之座。每个座上有尊佛（释迦牟尼佛两全佛）。又见到释迦牟尼佛和多宝如来，配合坐在多宝塔中师子之座，看得清清晰楚。

又见无量无边百万万亿菩萨摩诃萨。及诸四众。敬服环绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢欣。得不曾有。

他们又见到从地涌出无量无边那样多的大菩萨，以及统统四众，都是必恭必敬的环绕著释迦牟尼佛。他们在十方天下望见佛这种神力之后，皆生大欢欣心地说：‘我们从来没有见到过这种地步，真是不行思议呀！’

即时诸天。于虚空中大声唱言。过此无量无边百万万亿阿僧祇天下。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当星期扶养释迦牟尼佛。

在这时辰，诸天在虚空中，大声地说：‘请公共留意！颠末此有无量无边百万万亿阿僧祇那样多的天下，有个疆域，名叫娑婆（堪忍）。在其疆域有佛出世，名号释迦牟尼佛。此刻为无量无边大菩萨演说大乘的妙经，名叫妙法莲华。由于这个妙法，仿佛莲华那样的清净。莲华是生于淤泥而不染，华果同俱，很是晴朗神圣，故取莲华为经名。它是经中之王，这部经典是修养大菩萨之法，这部经为十方诸佛所护念。若能受持这部经典，更为十方诸佛之所护念，而能得到伶俐如海的地步。你们公共该当深深的随喜爱事，也该当星期释迦牟尼佛、扶养释迦牟尼佛，定有无量的好事。’

彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆天下作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以各种华香璎珞旛盖。及诸严身之具。珍宝妙物。皆共遥散娑婆天下。

这些诸众生，闻声虚空中这种高声之后，公共皆合起掌来，遥向娑婆天下，这样地说：‘南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！’于是他们用各种华、各种香、各种璎珞、各种旛盖，以及肃静身材的统统花冠妙衣等等，又有珍宝妙物，从迢遥的处所，散布于娑婆天下。

所散诸物。从十方来。譬如云集。酿成宝帐。遍覆此间诸佛之上。于时十方天下通达无碍。如一佛土。

所散布娑婆天下的诸物，乃是从十方天下而来。仿佛云集一样平常，积集一路，酿成宝帐，广泛包围在娑婆天下诸佛之上边。这时，十方天下，通达无碍，合成为一个天下。一个天下和十方天下没有别离，相互通达，没有障碍。

尔时佛告上行等菩萨公共。诸佛神力。如是无量无边不行思议。若我所以神力。于无量无边百万万亿阿僧祇劫。为嘱累故。说此经好事。犹不能尽。

在这个时辰，释迦牟尼佛汇报上行等菩萨中的大菩萨，也可以说佛汇报从地涌出菩萨公共：‘诸佛的自在神通之力，仿佛前边所说那样无量无边不行思议的神通力。若我以这种神力，在无量无边百万万亿那样多阿僧祇劫的时刻，我为嘱累统统众生的缘故（嘱是叮嘱，累是再三叮嘱不厌劳。教你去做某件事为嘱，所做的事而不厌不倦怠为嘱累），令他们畅通法华经、讲解法华经，所得的好事，我是不能说得穷尽。’

以要言之。如来统统全部之法。如来统统自在神力。如来统统秘要之藏。如来统统甚深之事。皆于此经宣示显说。

总而言之，如来统统全部的法，如来统统全部的自在神力，如来统统全部的秘要之藏，如来统统全部的甚深之事，都在妙法莲华经中宣说出来，指示给你们。显明的说出，不像早年保存妙法。此刻随便宣露，不再保存。为什么？由于要你们知道大乘实相之法。

是故汝便是如来灭后。应同心用心受持读诵。讲解誊写。如说修行。

释迦牟尼佛说：‘由于这个缘故，以是你们在如来入灭之后，该当专一其心来受持法华经。无论是读诵，可能为人讲解，可能为己誊写，都要依妙法莲华经所说的原理去修行。是什么原理？就是妙不行言的原理。仿佛常不轻菩萨（释迦牟尼佛在往昔行菩萨道的色身），见著人就叩首，口中说道：“我不敢轻蔑汝等，汝等皆看成佛。”’

地址疆域。如有受持读诵。讲解誊写。如说修行。

无论在谁人疆域，倘使有人受持、读诵、讲解、誊写此经，依照妙法莲华经的原理去修行，定有不行思议的好事，能得到六根互用的地步。

若经卷所住之处。若于园中。若于林中。若于树下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷野外。是中皆应起塔扶养。

这部妙法莲华经典，它地址的处所，不管是在园中，可能在林中，可能大树之下，可能在和尚所住之处，可能在居士所住之家中，可能在佛殿，可能在山谷，可能在野外，都该当造宝塔来扶养。总而言之，往往有妙法莲华经地址之处，都要生起必恭必敬星期之心，可能合掌，云端佛学，可能顶礼，这是释教徒应知的礼仪。

以是者何。当知是处。等于道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于******。诸佛于此而般涅槃。

为什么妙法莲华经地址之处，要造宝塔扶养？当知这个处所，就是如来成道的道场。十方诸佛就从妙法莲华经获得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。上方诸佛就在妙法莲华经转大******，十方诸佛就在妙法莲华经而入般涅槃，证得常乐我净的涅槃四德。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

在这个时辰，释迦牟尼佛慈悲，想再宣嗣魅这种义理，用偈颂来说一说。

诸佛救世者    住于大神通    为悦众生故    现无量神力

诸佛的本怀，为救护天下统统众生，离苦得乐。诸佛住在大神力，才气救护众生，假如和一样平常人一样，用什么要领来救护众生呢？由于欲令统统众生得到毕竟的快乐，以是才现无量大威神力。

舌相至梵天    身放无数光    为求佛道者    现此希有事

诸佛所现广长舌相，可以到达大梵天。诸佛的身材，放出无量的色光。为想求无上佛道的众生，才现出这样希有的事。

诸佛謦欬声    及弹指之声    周闻十方国    地皆六种动

诸佛轻轻咳一声和弹指之声，这两种音声固然很小，然则能周遍十方疆域，各疆域的大地，皆产生六种震动。

咳声和指声，乃是告诫众生，不要醉生梦死，赶紧苏醒吧！受持妙法莲华经。不然，时刻不守候，弹指之间，无常即至。虚度生平，不知何时再有机遇读诵此经了。古德说：‘人身可贵今已得，佛法难闻今已闻；此身不向此生度，更向何生度此身！’

以佛灭度后    能持是经故    诸佛皆欢欣    现无量神力

在佛入涅槃之后，由于能受持妙法莲华经的缘故，以是十方诸佛皆生欢欣心。因此，而现无量神通之力。

嘱累是经故    歌咏受持者    于无量劫中    犹故不能尽

释迦牟尼佛嘱累统统菩萨和统统众生，要受持、读诵、讲解、誊写、畅通此经，歌咏受持妙法莲华经的人，颠末无量无边那样长的时刻，如故惊叹不能穷尽。

是人之好事    无边无有穷    如十方虚空    不行得边际

受持妙法莲华经这小我私人，他的好事是没有边际，也没有穷尽的时辰。此种好事永久存在，仿佛十方的虚空一样，找不到它的边际。

有人说：‘既然虚空是没有的，那么，我们受持妙法莲华经的好事，或许也没有吧！’你能大白什么都没有，就能大白什么都有。这不是说像虚空那样没有，而是说像虚空那样无边际。乃是指为无有穷尽的比喻罢了。原来在真空里也有妙有。你看不见妙有，就以为没有。着实是真有，不外是你不大白罢了。

能持是经者    则为已见我    亦见多宝佛    及诸两全者

又见我今天    修养诸菩萨

若能受持妙法莲华经的人，就能见到已往佛的真身，也能见到已往灭度的多宝佛，以及我的统统两全佛。又能望见我此刻在多宝塔中，修养全部诸大菩萨。

能持是经者    今我及两全    灭度多宝佛    统统皆欢欣

能受持妙法莲华经的人，能令我和我两全诸佛，以及灭度后的多宝佛，都生大欢欣之心。由于这小我私人，精进读诵、讲解、誊写、畅通的缘故。

十方此刻佛    井已往将来    亦见亦扶养    亦令得欢欣

十方此刻的诸佛，以及已往、将来诸佛，也能见到，也能扶养，也能令三世诸佛获得欢欣。

诸佛坐道场    所得秘要法    能持是经者    不久亦当得

十方诸佛坐在菩提道场，所悟得的奥秘宝藏之要法。这位能受持妙法莲华经的行者，在不久的未来，也该当获得诸佛奥秘之重要大法。

能持是经者    于诸法之义    名字及言辞    乐说无限尽

如风于空中    统统无障碍

能受持妙法莲华经的人，对付诸佛所说法之义理，如经中之名相和经中之言辞，能获得乐说无碍辩才的地步。仿佛大风在虚空中，恣意刮著，不受任何限定及阻碍。

于如来灭后    知佛所说经    人缘及次第    随义如实说

在佛未来入涅槃之后，要大白佛所说的经典、人缘和次第。随顺经中的义理，如实的讲解，不行违反佛的心意。古德说：‘依文解义，三世佛冤。’又说：‘离经一字，即同魔说。’由此可知，对付经义，不能误解。瞎人眼目，不单没有好事，反而有罪过，不行不审慎。

如日月光亮    能除诸幽冥    斯人行凡间    能灭众生闇

仿佛日月之光那样的光亮，能消除照破统统暗中之处。受持妙法莲华经的人，他活着间行道，能将众生心中的暗中，完好消除。心中暗中是什么？就是无明。由于无明，就愚痴。有愚痴就有烦恼。以是佛法是破无明的瑰宝。破了无明，就没有愚痴，伶俐就现出。有了伶俐，大白事理，才不会做出颠倒事。以是释迦牟尼佛在菩提树下证道之后，第一句便说：‘大地众生，皆具足如来伶俐德相。但因贪图执著，而不证得。’

教无量菩萨    事实住一乘    是故有智者    闻此好事利

修养无量菩萨，令他们发菩提心，行菩萨道，事实住在一乘——成佛。由于这个缘故，往往有伶俐的人，听到受持妙法莲华经能有这种好事好处，该当勤加受持。

于我灭度后    应受持斯经    是人于佛道    抉择无有疑

释迦牟尼佛对著法华会上公共说：‘在我灭度之后，你们各人该当受持这部妙法莲华经，此经是成佛之经。受持法华经这小我私人，他在佛道之中，完全没有迷惑，未来必然成佛的。’