“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。”
上面经序已作介绍，这第一章是正宗文之开始，说出家沙门证果之差别。佛说要证四果阿罗汉，必须“辞亲出家”。出家有四种，一、身心俱出家；二、身出家心不出家；三、心出家身不出家；四、身心俱不出家。身心俱出家者，荷担如来家业，住持正法，续佛慧命，将身体交给常住，永远不再从事世务，性命交予龙天，于五欲无顾恋，将此身心奉尘刹，最为上策，若外表像是出家人，心恋世欲，念念不舍，是犹未出家；反之，身虽在家，有妻子儿女，而心不生染着，亦无异于出家；身心俱不出家者，对五欲耽生贪染，就如同世间一般凡夫俗子。出家涵意有三，出红尘（世俗）之家、出三界（欲界、色界、无色界）之家、乃至出无明（见思惑）之家。出家要发菩提心，“识心达本，解无为法”，自利利他，认识自心本具之佛性，与佛无二无别，以离欲清净之心，实行菩萨广大行愿，达见本来面目，并且能向他人解说大乘佛法之义理，利乐有情，才是“名曰沙门”。
沙门是梵语，是修行人之通称，包括比丘或比丘尼，译为“勤息”，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。《瑜伽师地论》说：有四种沙门，一胜道沙门，谓解行俱胜，德高望重；二说道沙门，谓明了经教，而能说法度众生；三活道沙门，如为生活做经忏；四污道沙门，即破戒犯斋者。比丘“常行二百五十戒”，比丘尼三百四十八条戒，都是出家要受持的具足戒。戒通大小二乘，亦有出家在家之别，是根据自己的身份而去受持，受了戒，要好好护持戒体，“进止清净”，进是应该作持的，止就是不该做的，于行住坐卧，威仪具足，止恶行善，丝毫无犯，身心清净。“为四真道行，成阿罗汉”，依四谛法去修（详请参考序文），能证阿罗汉果。阿罗汉是梵语，有三种涵义：一、杀贼，杀尽内心贪瞋痴烦恼贼；二、应供，堪受人天供养；三、无生，不再受分段生死之苦。
“阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。”四果阿罗汉，断尽见思二惑，超出三界，神力妙用，能飞行变化，一行一住，可以震动天地，寿命旷劫，随愿久住。
何谓见思二惑？见惑是知见上的迷惑错误，对理迷执，而产生烦恼，因烦恼使众生造业流落生死轮回，谓之惑，有八十八使，是以三界四谛来分配，使是烦恼别名，对境生爱，执着不放，每一界各有苦、集、灭、道四谛，每一谛具有少许不同。贪欲、瞋恚、愚痴、高慢、疑惑，由于其性分钝，称此为五钝使。身见、边见、邪见、见取见、戒取见，此五种惑，其性锋利，故称为五利使。不知吾身为五蕴假合而成，妄执实有，则为身见。既有身见，计度死后断绝，或死后常住，有此两边之义，故名边见。拨无因果，谓作善无善报，作恶无恶报，名为邪见。见取见，以卑劣的知见，造种种卑劣的事，以为最殊胜，非因计因。戒禁取见，以不合理的种种戒禁，如持牛鸡戒等，便可升天得道，此即非果计果。以上十使，例表如下：
俱舍颂曰：“苦下具一切，集灭各除三，道除于二见，上界不行瞋。”欲界众生迷于了四谛而生见惑，以上已谈到苦谛有十种烦恼惑，集灭二谛，除身见、边见、戒禁取见，各有七惑。道谛除身见、边见二见，具八惑，欲界共三十二惑。而色界与无色界，各有二十八惑，于四谛下各除一瞋，因上二界不起瞋恚，三界见惑共有八十八使。
思惑是思想迷惑错误，如贪瞋痴慢等烦恼是，有八十一品，即欲界有贪瞋痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共八十一品。以下是八十一品表：
“次为阿那含；阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉。”再说阿那含，即三果阿罗汉，又名为不来，证得此位者，于寿命终时，灵魂生至十九层天，要断欲界最后三品的思惑，不再受生欲界，得证三果阿罗汉。
“次为斯陀含，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。”再说斯陀含，翻译为一来，即二果阿罗汉，于修道中断欲界九品思惑之前六品，尚余三品，故须一生欲界天，一来人间，所谓一上一还，方证阿罗汉。
“次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。”须陀洹者，已断三界八十八使之见惑，得证初果，逆凡夫之六尘，此云预流，虽谓初入圣流，但已超凡入圣，思想行为正确，不再堕三恶道，可是欲界思惑未断，故须“七死七生”，往来天上人间，方证四果阿罗汉。
附三界诸天表如下：
三界见思二惑有那么多品类，最令人害怕的是爱欲，这爱欲往往把人支配着，令其背觉合尘，在六道轮回不休。解脱生死，必须要断欲爱，“爱欲断者，如四肢断，不复用之。”欲爱一断，永脱生死，喻身体的四肢断了，决不能再使用。故佛说出家，要识心达本，解无为法，断欲去爱，方能竖出三界，列入圣位。
叮咛语：
第一章谈的是割爱辞亲，出世俗家，要持戒清净才能证果。佛教有大小乘之别，小乘如阿罗汉等，非出家不能远离一切烦恼，令证四果；大乘则出家在家修行均可，只要发菩提心，以正知正见为宗旨，在现实生活中，不投机取巧，有仁有德，身虽未能出家，但心已出家，亦会有丰富的成果。 (责任编辑：admin) |