云端佛学移动版

　　法华漫话系列之三
　　
　　成佛快慢谈
　　
　　介入了好屡次《妙法莲花经》诵读的法会了，因为福报不足的缘故起因，每次都没有完备的诵完过。可是每次都很巧，巧在那边呢？巧在每次都偶然机读到小龙女成佛那一段，我不晓得是不是佛菩萨故意的布置。
　　
　　于是我就思索啊，这么个八岁的小龙女成佛咋就恁快呢？经上是这么形貌的：“尔时龙女有一宝珠，代价三千大千天下，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？’(龙女问舍利弗)。(舍利弗)答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力，观我成佛，复速于此。’其时众会，皆见龙女突然之间酿成男人，具菩萨行，即往南边无垢天下，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方统统众生演说妙法。”就是说，龙女在霎时刻就女转男身，成绩佛道。由此我又想到米拉日巴尊者，他老人家跟从玛尔巴上师修行(仿佛跟的时刻也并不是很长)，也是即身成佛了。这两个故事都在激发我的思索：都说成佛必要三大阿僧只劫，这两位为什么都是这么快呢？
　　
　　成佛是最毕竟的快乐，一旦大白了这个方针，谁不想快呢？仿佛肚子饿了三天了，回抵家，赶忙起灶做饭，就嫌火不足旺、饭熟的慢，恨不得米倒进锅里就酿成米饭、赶忙吃到嘴里……这个神色是可以领略的。凡间做事变、干奇迹也是，没有一个不想着学业、奇迹早日成绩的，但现实的环境却是很少如愿的，每一次的后果和乐成都是迟钝的，乃至尚有失败的。我本身前几天进修法器，很是专心，很想在一天之内学会全部的法器。法师就说我，你也太心急了吧，我当初学的时辰用了九个月呢！早年活着间事变与客户会谈，就是抱着一次就谈妥，谈妥了好干活，干完活好收钱啊。功效谈了好屡次都没有成，搞的本身很疾苦。据我的相识，今朝大大都的年青人都和我有相同的环境，图快。学佛的更是这样，就嫌本身前进小，天天都盼着本身要到达什么什么量。唉！好苦啊！
　　
　　看到龙女和米拉日巴尊者，我们不能眼红。他们是什么量？他们都是大菩萨再来，都是已然修行了几多辈子的大乘菩萨了，他们已经具备了成佛的统统资粮和前提，他们这生平所泛起出来的都是果相，他们是果上成绩啊。而我们却不是，我们资粮不具、善根不敷、福德尚浅啊，也就是说我们大大都人并没有在无量劫之前中下成绩圆满菩提的因，没有因而求果，这不是自讨苦吃吗？佛法的基础不离因果，比如是烧开水，只要温度到达100摄氏度，水必然会开；又比如种子种在泥土里，只要春天来到，阳光、雨水富裕，天然会生根萌芽的。因到了，果必然泛起，这个原理是必然的。种因的当下就抉择了我们的果，急求果报就是不信因果，就是自讨苦吃。这是从无穷生命的观念来说的快慢，现世的修行也是一样，米拉日巴尊者也好，虚云老僧人也好，他们这生平可以或许取得那么大的成绩尚有一些很是重要的身分。从他们的传记中发明，他们都是如理如法的依教履行，尤其是那么的精进勤奋；他们对佛菩萨可以说信愿具足，100%的具足；不单对佛菩萨信愿具足，对付本身可以或许成佛也是信念具足。《妙法莲花经》是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，而佛的知见最重要的一个就是：大家都本自具足佛性，大家都可成佛，大家终将成佛。米拉日巴尊者和虚云老僧人对这一点是绝对的笃信不迷惑，这是我们比不了的。我本身的环境就是，对付师长的话难以信托，即即是理上信托了，乃至也照着做了，可是僵持不了几天，便停滞、间断、终止了。这怎么能成绩呢。
　　
　　其后我发明，快慢都是本身的一种安立，什么叫快，什么叫慢呢？你说你走路快，你跑的比马快，可是你能像马一样恒久保持那么快的速率吗？古代交通器材不发家，首要是靠双腿走，从中国走到印度也许必要几年的时刻，想想昔时玄奘人人不就是靠双腿走已往的吗？此刻不消那样了，云端佛学，买张飞机票，坐在飞机上，一步腿都不必要迈的，三四个小时就达到了。可见那边有什么快慢之说呢？玄奘人人求法十几年，此刻求法几个小时，看似很快，可是此刻去印度求法的人不见得能取得玄奘人人那样高的成绩。从求法修行的角度看，外貌的快真的不必然是功德，心在道上，就快；心不在道上，再快也是慢。禅宗的地步就更高了，禅定中的修行者，固然他们感受只有短短的几分钟，可是有的已颠末尾十几年。一个老僧人禅定中被弥勒菩萨请去兜率天做客，清晨去的，片晌午就返来了，老僧人一出定，谁也不熟悉了，别人也不熟悉他，仿佛完满是其它一个天下，其后才知道，本身这定中的片晌午，本身孙子辈的小娃娃都已经白头发了。
　　
　　早日成绩谁都想，那么怎样可以或许快呢？我小我私人的领会要害题目有两个，一个是要走对偏向。各人都知道“背道而驰”这个故事，那小我私人走了半天，发明偏向搞反了。也就是说，他走的慢还好，还离本身的目标地近一点，越是跑得快，越是离目标地远。这个原理各人都懂，修行更是这样，偏向必然要搞清晰，偏向正确了，才气谈得上快慢的题目。《插秧歌》中说道：“手持青苗插满田，垂头瞥见水中天，六根无尘方为道，退步原本是向前。”插秧者身子是朝后的，但却是向前。他要是面朝前插秧，秧苗一个也活不成，这就违反了插秧的最终方针了，也就是干事的偏向丢失了，被面前的快慢给疑惑了。偏向对了，鄙谚说，不怕慢，就怕站；慢一点没相关，再慢，也照旧在前进呀。修行主要题目也是偏向的题目，就是宗旨方针的题目，我是为谁而学佛？我成绩的目标是什么？善常识说过，大乘人，过一天，多一天。由于宗旨是为了众生都离苦得乐，以是天天、每个时候都是与道响应，每个动机都是与佛法响应，可谓是“一念，当下菩提”。
　　
　　第二各题目是要领的题目，也可以说是情形的题目。有一个故事，一船人出海采宝，厨子和水手闹别扭，启齿骂，以致动起手来，乃至打的还很严峻，可是只要不下船，一向能待在船上，终有船到彼岸、找到宝藏的那一天，谁人时辰，见者有份，各人都有收成。可见修行也不是一小我私人单搞的工作，必需必要依赖一个团队、一个情形。在一个很良善的情形友善氛里，习性改变的出格快，成绩的也出格快，这个团队的浸染是无形的、庞大的。我小我私人对付本身的道业就黑白常的着急，一位法师说，龙泉寺道场每年都在快速的成长变革，你只要不掉队就可以了，在这里，就比如坐着坐着宇宙飞船，在这个船内里好好专心，为众处事，这就是最快的，还想多快呢？追念我早年在家学佛的经验，确实是这样，在家的时辰心定不下来，俗事、琐事缠身，可贵一颗心的苏息，听经、拜佛都很难入心，看似精进的背后，前进微乎其微，真是举步维艰、苦不堪言。而到了寺庙，与公共一路进修、共襄善举的当下，就已经在实践佛法了，来庙里介入法会几天的收成和受用，是在家里几个月都无法相比的。这个角度看，一个良善的、纯净的道场，一个清净和合的师法友团队就是我们快速前进的最有利的保障。
　　
　　前面说了那么多，最焦点的没有说。学佛也好，修行也好，快也好，慢也好，都是方法要领可能状态进程，最要害的重要的在于是否真正办理人生苦乐的题目，佛就是最彻底地办理了人生的苦乐的觉悟者。修行修的快，外相的快，假如不能办理苦乐，这些都没故意义。在这个期间配景下，善常识太难找了，善常识就是佛菩萨的化现和代表，也就是说，善常识在办理苦乐题目上是我们依止的工具，我们不依赖善常识而在外相的快慢上执着，自己就是苦啊！万善基础从师出，能生利乐生良田。道之基础在于依止善常识，不然依附本身的这点智慧，那边有什么道呢？这是我们今朝学佛的焦点地址，也是最快速成绩、最轻易成绩的法门。
　　
　　依止善常识，进修善常识的那种宽大深远的菩提发心；依止善常识，作育善常识的那种誓救统统众生的愿力；依止善常识，进修善常识的那种不辞劳怨、精进不息的行持；依止善常识，进修善常识的那种随缘稳固、般若伶俐……进修的当下就是在与法响应，就是心在道上，就是最快的修行，就是最大的快乐。