“佛言：慎勿信汝意，汝意不行信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。”
上章声名修行须离诸障，在这一章佛陀用短短几句话，劝诫众生审慎，未证阿罗汉果，不要信托本身的心意，亦不要靠近女色。
“佛言：慎勿信汝意，汝意不行信。”佛说，修行要出格警惕，不要信托本身的意念是对的，更不要跟着本身的心，去追求本身所想获得的对象，由于你的心意其实是靠不住啊！一样平常来说，意这个第六识，不绝在考虑审度，将前五识（眼、耳、鼻、舌、身），一根对一尘，对上五尘之色、声、香、味、触。第六意识有别离善恶的浸染，第七末那识执着好与欠好这个讯息，顿时传送到第八阿赖耶识。第八识就是境界客栈，收纳全部利害种子，只要助缘具足，云端佛学，便会萌芽发展，着花功效。
佛陀为何说不行以信本身之意呢？人意如猿猴野马，若任其恣情，必遇难祸。由于三业之生，意为基础，若不顺意，身三之杀、盗、淫；口四之妄语、两舌、恶口、绮语这七支，便无法生出来。意又可动员身材去作诸举动，或嘴要讲的措辞，以是批示官不是身口，而是本身的心。《八大人觉经》有云：“心是恶缘，形为罪薮……。”心是罪恶的来源，形指我们这个身材。心出主张，由身材去受果报，岂论生老病死，都是在六道里，出进出入，受几多苦！我们一般用的心，都是有贪图有执着的攀登心，把我们塞满了无明爱见，我慢迷惑，日以继夜在敦促我们去造业，叫我们怎样去信托这颗心呢？
欲之中最严峻的是色欲，要好好回避，以是佛又说：“慎勿与色会，色会即祸生。”要阔别女色，万万不要和它打交道，这是祸端，后患无限，众生无量劫以来之存亡循环，都是由于恣情纵欲。《楞严经》说，不戒淫，尘不行出。意思是淫心不除，不能超三界了存亡，以是必然要断淫欲。早年有一位禅师，已证五通，于雪山打坐工夫很好，申明远播，传到皇宫里，天子于是召他入宫说法。他用神足，从空中下来，天子对他很是敬服，亲身接足星期，以后往后，每逢月朔、十五，都恭请他入宫扶养说法。有一次，天子有要事，交接女儿同样以手接禅师足，当禅师之神足踏在小姐的掌心时，觉到手掌有点差异，很优柔，顿时失去神通。以是说男女有别，万恶淫为首，我们对色欲要稳重，祸深莫测。
“得阿罗汉已，乃可信汝意。”人要镌汰欲望，每天都要做工夫，如持戒、念经、拜佛等，用一条绳把优柔寡断，绑在一处，不让它东跳西跑，用此要领来节制这个攀登别离心，不让它自由放逸，妙想天开，再用空观去掉见思烦恼，断欲去爱，待证得阿罗汉果后，才气掌握到本身的心，对色不会摇动，心地清净，到当时辰，才可以信托你本身的意。
付托语：
佛知众生心如野马猿猴，难调难伏，贪着世乐、恣情纵欲，早晚会肇事上身。我爱我见我痴我慢四大烦恼常相随，是故不能信托本身的意念，即不要信托“我”。摄意远色，才是修学之捷径。 (责任编辑：admin) |