外星人是否存在，当今科学界已经有了共鸣：那就是有的。由于相同太阳的恒星仅我们银河系就有上千亿颗，而相同银河系的星系也已发明白高出10亿个，这种环境下，以为仅仅太阳系行星的地球有高级生命，是完全不创立的。要害只在于我们可否找到外星人并与他们交互。美国为此特意投入巨资创立了“探求地外伶俐生命研究所”（SETI）专门探求外星生命，只是今朝还未有真正意义上的发明。
究竟上，在科学家们发明地外文明之前，我们此刻就可以通过佛经相识地外文明。全知的人类大觉者释迦牟尼不单在2500年前早已必定了地外文明的存在，更具体描写了几类地外生命的形态及糊口状况。
佛陀在《起世经》中所说的小千天劣等于银河系，由于组成这小千天下的千日千月（编注：这里千是数目词），佛陀是放在一路说的，并嗣魅这小千天下状如“周罗”（编注：梵文意译，我国古汉语意为盘起来的头发），即不单是圆盘状，还带螺旋，正是银河系的外形；而这千日千月均是指有生命的恒星系，细分之下，有“千阎浮提（南瞻部洲）、西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲”，和“八万小洲”，和当代科学家们估算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系数目相等靠近。而这小千天下有许多个，一千个小千天下构成一此中千天下，一千此中千天下构成一个大千天下，也即指宇宙间有大量相同银河的星系。
间隔银河系最近的星系——仙女星系，云端佛学，间隔200万光年（图片来历：资料图）
爱“鸡蛋里挑骨头”的人也许会说差池啊，银河系是带螺旋的圆盘状，可尚有其余外形的星系呢，如椭圆型，犯科则型等等。究竟上佛虽然也说过，在前几天小编宣布的知识文章《佛经与科学的惊人“偶合”》中，就有佛对宇宙中各类外形星系的描写。
尽量云云，单单从传播下来的佛经中我们就已经可以相识到许多外星人的详细状况。
上面的四大洲和八万小洲中，八万小洲也许是还没进化出高级生命的，以是佛陀没细讲，佛陀讲得较多的是“南瞻部洲（阎浮提，我们的地球，即娑婆天下）、西牛贺洲、东胜神洲和北俱卢洲”这四大洲，亦即四种范例的星球。下面我们看看经中描写的具体状况：
一、地形和脸形
阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄（地球陆地的地表漫衍，是上宽下窄）；西牛贺洲的地形形如半月，人面也形如半月；东胜神洲的大陆圆如满月，人面也圆圆的；北俱卢洲的大陆方方正正，人面也方方正正。我们地球天下虽然就属于阎浮提这一类啦。
二、身高和衣服尺寸
阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人相称。北俱卢洲人，身长七肘，衣长十四肘，上身和下身别离七肘。
三、天然寿命和有无疾病夭亡
阎浮提人天然寿命一百年，但有短命的；西牛贺洲人天然寿命200年，也有短命的；东胜神洲人天然寿命300年，也有短命的；北俱卢洲人天然寿命1000年，每小我私人都能享尽天年，没有短命的。
北俱卢洲众生固然寿命一千岁，没有中夭征象，以是差异于南阎浮提的有情众生，他们很是空隙快乐，由于贪著享乐而不受修养，以是贤人不去哪里说法度生，北俱卢洲的众生也无缘听到佛法。在我们的各大寺庙里都有的韦驮菩萨，号称三洲感到，等于撤除没有佛法的北俱卢洲。
四、经济糊口中市场上买卖营业的财物
阎浮提人在市场上买卖营业的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；西牛贺洲人市场上买卖营业的财物有牛羊、财宝；东胜神洲人市场上买卖营业的财物有钱财、五谷、财宝；北俱卢洲人没有市场买卖营业。
这也是其时的环境。此刻跟着我们的文明前进我们这个阎浮提人根基上已经没落了人的买卖营业；西牛贺洲人仿佛畜牧业较量发家，东胜神洲人则侧重农业，北俱卢洲人则显然科技和社会都很发家，很像是一个高度科技文明的社会，貌似也因此物质富厚到了已经没有私家物品的观念。
五、性爱婚姻
这方面阎浮提、西牛货洲、东胜神洲三者相同，都有男女婚嫁之法。北俱卢洲人则已经没有“我的住所”这种观念了，虽然也就没有男女婚嫁的观念了。汉子如果对姑娘心生爱意即观视于她，姑娘知道对方之情后假如乐意就来相伴，两人一路到棵树下。假如这个姑娘与此人是母姨姐妹之类的明日亲，则树枝保持原样不下垂，而且树叶萎黄枯落，不出包围，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；假如不是母姨姐妹之类的明日亲，树枝就低垂伸出包围，树叶茂密，花果鲜荣，而且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。
我们当代人可以很轻易的意料这北俱卢洲人的树很也许是一种高度人工智能的装备，而且可以或许说明男女的基因或相同属性以判定是否是不得当婚配的明日亲。佛陀还讲了北俱卢洲许多种树，也许除了天然的树以外许多都是电器装备。
六、食品
西牛贺洲人、东胜神洲人与阎浮提人相同，都是用饭食菜蔬鱼肉等。北俱卢洲人不耕作，但天然而有成熟的粳米供他们食用。会不会是高度机器化了的农业出产呢。
佛陀在起世经中具体讲了北俱卢洲人的环境：
“诸比丘。北俱卢洲人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。诸比丘。北俱卢洲人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏划一无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。美好净洁。色白如珂。光鲜可爱。诸比丘。北俱卢洲人。如有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。天然粳米。清净鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。众生福力。火珠应时。突然出焰。饮食熟已。焰还自灭。彼人得饭欲食之时。施设器物。就座而坐。尔时如有四方人来。欲配合食。即为诸人具设饭食。饭终不尽。以致食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。彼人食此无有糠糩。天然粳米成熟饭时。清净香美。众味备具。不须羹臛。其饭形色。犹若诸天苏陀之味。又如华丛皎洁光鲜。彼人食已。成分充盈无减无缺。湛然不改无老无变。是食以致资益彼人。色力安辩无不具足。”
这是指用饭。内里讲的自动出火装置，不知是煤气照旧电火。显然是出产力高度发家了，想吃就吃。
“诸比丘。北俱卢洲人若于姑娘生染着时。随心所爱。回目观视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。如果此人母姨姐妹亲戚类者。树枝如本不为下垂。其叶应时萎黄枯落。不相覆苫。不出华果。亦不为出床敷卧具。若非母姨姐妹等者。树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”
这是上面提到的性爱糊口。
“诸比丘。北俱卢洲人住于母胎。唯经七日。至第八日即便发生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。于彼道上对象南北行人往来。见此男女心生怜念。为养育故。各以手指内其口中。于彼指端。天然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七日。彼诸男女还自成绩一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依朋侪相随而去。”
这是生下孩子的养育。孩子在母胎中只经七日。好像没有谁生谁养的观念，生下来的孩子就扔在街上，街上南来北往的人看到后都可喂养小孩，七天之后小孩就长大了。
北俱卢洲人寿命一千岁不增不减，显然是没有疾病的。“北俱卢洲性命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去。诸比丘。北俱卢洲人中有如是法。如有众生。寿命尽时。即有一鸟。名忧承伽摩（隋言高逝）。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骨。掷置余方洲渚之上。何故故。北俱卢洲人业行清净。乐净洁故。愿意喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。北俱卢洲人巨细便利将下之时。为彼人故地即开裂。便利毕已地合依旧。何故故。北俱卢洲人乐净洁故。愿意喜故。”
佛陀在经典中还对天下的形成进程、人类的来历等等举办了细致的讲解，限于篇幅，本文不再逐一引述，感乐趣的网友可以读诵这部经典以相识更多，凤凰释教知识栏目此后也蛔汜宣布此类文章。总而言之，具有无穷神通与无边伶俐的佛陀，是人类史上第一个向我们说出宇宙中有外星人存在并具体描写了外星人的生命形态。我们亦由此可知，宇宙有生命存在的星球长短常多的，地球仅仅是个中之一。
关于《起世经》
《起世经》，又称《起世因本经》，为佛陀讲解宇宙形成、成长、组织和灭亡的释教经典。《起世经》首要包罗四个部门，起首叙述了劫宿天下（宇宙）的状况；其次叙述了宇宙坏灭时的各种征象；再次叙述新的天下所创立的状况；最后叙述凡间众生的降生。好比，《起世经》第一次汇报了我们宇宙自己是一种轮回来去的状态，由降生到最后灭亡，再降生再灭亡无始无终的轮回，这与当代科学视察到的宇宙大爆炸征象完全相符。再如佛在《起世经》中精确指出玉轮阴晴圆缺的缘故起因（于黑月分第十五日，最克日宫，由彼日光所覆翳故，统统不现）等等。总体上，《起世经》是一部很是令人震惊的经典，至少小编当初第一次读到《起世经》时，就被个中无数与当代科学几近同等的描写所吸引，致使其时还对释教不是很感乐趣的小编，以后开始从头思索、打仗释教，并最终走上了学佛的阶梯（虽然起世经不是独一缘故起因），要知道小编之前然则一个科学唯物论者（此刻也是，但这与学佛毫不抵牾），嗣魅这些，毫不是但愿不信托佛法的人去读经然后就信了，不会，信的自会信，不信的自不会信。可是，释教文化的博大博识，却也能从《起世经》中可见一斑，毫不是个体网友总在文章后边所做的进攻性谈吐那样。真的想否认释教，应该起首去了表明教，而不是主观臆断。 (责任编辑：admin) |