我们学佛法的目的，就是要让自己越来越善良。
学佛，就要有高远的目标和志向、有深刻的生命体验。
深刻的生命体验需要靠修行；高远的目标和志向要靠我们的发心；
要不断激发我们生命内在的潜能，就需要发愿。
那么有时候，我们自己的这部车子，在这个路上跑一跑，出问题，跑一跑不想跑，也是在所难免的，那么这个就是因为我们汽车在损耗，汽油不足，那么汽油不足怎么办呢，就需要加油。那么汽车在损耗的时候，就需要检修，维修，这样才能够安全到达目的地。所以我们来到寺庙里边来，对自己来说，也是在检修自己的身语意三业，整个的身心，在修理一遍，检查一遍，同时也在充电，也在加油，这样子的话我们在整个佛法修学的路上才能够越走越稳，越走越远，越走越不会迷失，不会停顿。那这样子的话，一次两次它是不够的，十次一百次也是不够的，他要永远去用功，永远去努力，永远去发心，永远去做。你做一次，停留很久很久的时间，我们内在的动力肯定就是不足的，就会下降。那么三宝地，他就类似一个发电站一样，它里边有非常充足的电源，它足够给每一个人去充电，所有的人都是离不开的，离不开三宝，离不开同行善友、善知识对我们的帮助。那么也就是如果没有这样子一个氛围，那我们佛法就不容易得到很好的传持，那么这种氛围的营造就是非常重要的，这就要靠大家的力量，要靠大家的发心。所以我们在庙里边来学修佛法，它不是来得到一两个什么很简单的概念，那么这佛法的概念，一次两次一天两天一年两年，慢慢都知道了五乘佛法，戒定慧，贪嗔痴，他都知道了，所以我们不是来获得几个佛法的名言概念而已，他是整个实践过程当中必不可少的组成部分，是我们人生活的核心的部分。刚才我谈到了，我们人的语言的一种局限性，跟佛陀的境界的无限，佛陀的境界就是无有边际的，是圆满的，是无限的。那么也就是我们有世间上面所有的语言来说明佛法，都说不好，都是不够的，那佛法永远不止这样子一个简单的意义。我们更不能在这些名言的工具上停滞不前，我们更不能在这些形式上停滞不前，形式上什么意思呢，就是拘泥于宗教的这些形式，佛教的这些形式，形式就是外表的部分。我们更需要的是它的内涵，它的核心，所谓内涵就是佛法的部分，所以它的核心也就是佛法的部分。所以内涵也好，核心也好，关键点就是佛法。
那这个佛法都是佛陀为我们凡夫众生宣说的，但是我们人对它理解的时候，又是千差万别，各个不同，那么各各对佛法理解的不同，它不能讲说每一个人讲的是错的，它本身就是可以从各个不同的点来诠释佛法。那么我们自己要在这些点上，如何来找到自己相应的点，比如说八万四千法门，那他都是要达到一个目的地的。佛陀说：“归元无二路，方便有多门。”都是为了要对治我们当下的现行，都是为了要让我们启发信心，都是为了要我们能够更好的发长远的心，所以，古往今来，有那么多的佛菩萨的出世，那么多佛菩萨，祖师大德的示现，因为众生的业障也是很重的，众生非常非常得多，无量无边的众生，那么有些众生他跟释迦牟尼佛有缘，有些众生跟弥勒佛有缘，有些众生跟阿弥陀佛有缘，有些众生同观音菩萨有缘，有些众生同文殊菩萨有缘，有些众生同普贤菩萨有缘，有些众生地藏菩萨有缘，也就是说，不同的佛菩萨，他们总的愿都是一样的，要度众生，但是他的缘不一样的，这个缘不一样的，是决定的我们凡夫的条件，也就是我们自己条件这样子一个原因，来决定，我们同什么佛菩萨，善知识相应。
那么反过来说，我们发了什么心，我们发了什么愿，我们根据什么标准去实践，然后他慢慢慢慢就跟什么佛法相应，就跟佛菩萨相应，它相应不相应，相应的程度，都是根据佛法上面去判断的，而不是说是从形式上面去判断的。形式上面判断，每个人都是三宝弟子，都是佛教徒，这肯定不会有错的，但是每个人都是佛教徒，都是三宝弟子，但是每个人又不同，那不同的地方就是对法相应的程度，相应的点。那么这点就是很重要的。因为我们要找到下手处，要找到立足点，那必须要找到相应的部分，我们才会有信心。当然从另外一个角度来讲，我们找不到路，我们对很多佛菩萨，很多的经典、善知识生不起信心，或者说轻毁，诽谤，不信等等，这些都是我们自己的业障构成的，因为我们的业障，我们内心里面有业，所以就障碍，我们对佛菩萨信心生不起来，或者说对其他的法门，其他的佛菩萨生不起来，那么这两个就是不同的意思了。一个意思就是说我们要找到自己的立足点和下手处，还一个呢，我们对自己还没有学习的佛法，还不知道的，还不了解的这些佛菩萨，祖师大德，我们是一个什么心情，是一个什么心态，是一个什么态度，这很重要。那么至少，我们学得还不够，我们学得还不好，那我们学够了，我们学好了，我们学得通达了，法法都是相同的，法法都是相通的，法法都是无碍的，佛佛都是道同的，这肯定的，都能够通的。所以今天同大家分享的一个主题就是：在自己的生命的缘起点上，如何很好地与佛法相应。那么我想大家能够好好体会，好好去认识，好好去努力，这种信心一定会得到不断的增强，以此供养大家。（完） (责任编辑：admin) |