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　　【无为福胜分第十一】
　　
　　经文：【须菩提。如恒河中全部沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。况且其沙。须菩提。我今实言告汝。如有善男人善姑娘。以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男人善姑娘。于此经中以致受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。】
　　
　　【须菩提。如恒河中所所沙数。】印度的那一条恒河，这沙太多了。【如是沙等恒河。】把每一粒沙，看成一条恒河，叫作：如是沙等恒河。把每一粒沙，看成一条恒河来计较，【于意云何。】你的意思怎么样呢？【是诸恒河沙。宁为多不。】这些恒河的沙多不多呀？虽然是许多了，对差池？
　　
　　【须菩提言。甚多。】虽然许多了。【世尊。但诸恒河。尚多无数。况且其沙。】这一句话要留意听，假如加一个字，就更清晰了，但诸恒河沙，你只要算一算恒河内里的沙，已经不得了了；尚多无数。况且其沙？留意听喔！把每一粒沙看成一条恒河，这样无量无边加起来的恒河内里的沙，单单一条恒河的沙就没有步伐算，再把每一粒沙看成一条恒河。况且那么多的恒河加起来的沙？由于昔人翻译，翻译的很简朴，一下子看不来。(光是一粒沙看成一条恒河，恒河就已经不行胜数了，已经多得不得了！况且其沙？)再讲一遍：就像恒河中全部的沙数，如是沙等恒河，把每一粒沙看成一条恒河，于意云何？你的意思怎么样呢？是诸恒河沙，宁为多不？沙多不多呀？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，每一粒沙看成一条恒河，这个恒河已经算不完了，况且加起来那么多的恒河，内里的沙怎么能算呢？况且其沙？
　　
　　【如恒河中所所沙数者。一沙即为一河。是诸河中。各有其沙河尚无数。况且其沙也。】
　　
　　【须菩提。我今实言告汝。】我此刻就可以汇报你。【如有善男人。善姑娘。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千天下。】那么大，三千大千天下就很广，又多又大，那么大的一个范畴来布施。【以用布施。】用这个七宝，琥珀、珊瑚、玛瑙、珍珠七宝等。用这个七宝，满，我们前面所讲的恒河的沙数，意思就是无量无边的意思，就像三千大千天下，这么广、这么大、这么多来布施。【得福多不。须菩提言。甚多。世尊。】虽然许多了。真的是许多。
　　
　　【佛告须菩提。】佛就汇报须菩提了。【若善男人。善姑娘。于此经中。以致受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】这一句话很简朴，就是有相的对象，永久没有步伐胜于无相，就是这小我私人怎么样布施，几多的扶养三宝，建几百个道场，扶养几多的阿罗汉、佛，照旧比不上不生不灭悟到清净自性的人，悟到清净自性的人，一念就超三界，就了存亡；布施再多的金银财宝，建再大的道场，不管你怎么样护持三宝，只有是有相，它的范畴就算很大的福德人缘，做了很大的福报人缘，照旧不能了存亡。有相生灭法，永久比不上不生不灭的清净自性。以是，师父一向交接，开悟很重要，开悟往后，悟到不生不灭，念经，万法回归自性，自性念经就是实相念经；大彻大悟往后，全部的拜佛，三轮体空，没有能拜之心，没有所拜的佛，没有中间所拜的这些礼数，三轮体空，完好没有，也是清净自性在拜佛，虽拜，而无能拜、所拜，心跟境完好没有，马长进入不生不灭的清净自性。开悟很是重要，很是重要！以是说：我们必然要在般若的伶俐上动手，般如果六度最重要的，五度如盲，般若就像我们的眼睛，因此听经闻法很是重要。
　　
　　我再讲一遍，表明一遍：须菩提！我此刻其实是汇报你，假若有善男人、善姑娘，用执著的心、有相的心，用七宝，满方才所讲的恒河沙数这么多的七宝，就像三千大千天下那么广、那么大、那么多，来布施，得福多不多呀？须菩提说：许多呀，世尊！佛就汇报须菩提：这些都是有相的，假若有善男人、善姑娘，于此经中，以致受持四句偈，重点就在这两个字：叫作“受持”。不是听一听就算了，要去消化它，同时要去实践它。
　　
　　以是，世尊在《佛遗教经》内里讲：守志奉道，其道甚大。你听到这个空性的头脑，必然要守住它，相识万法皆空，守住这个正确的知见往后，彻底放下，并且要放得真的有工夫，不可是说，本日你来听一听。。。归去了，忘了；听一听，地步现前了，又忘了。世尊汇报我们：这个受持就是依教履行，相识清净自性的无相，绝对胜于缘起的各种假相，你就守住，万法不行得，彻底放下，守得住喔！两小我私人打骂：哎呀！我没有彻底放下呀！当我一天追求到地步的时辰；哎呀！我没有彻底放下。以是，一向借重外在的地步，但愿获得永恒的快乐，这是绝对不行能的。以是，世尊说：当一个开始相识真理，开始过精力规恍惚口的时辰，这小我私人见道不远了，已经离道不远了。假如一小我私人一天到晚只有过物质糊口的享受，唱歌、舞蹈、灯红酒绿，鸡、鸭，可能以致于海产，以致说：我本日吃这个，来日诰日跑到谁人山头，去吃谁人什么土鸡城，后天去吃什么燕窝，想尽步伐用这个生灭法的色身，要去追求一种永恒的快乐，世尊说：错了！这个路走错了，要怎么样呢？随你本身的经济手段，随各种的人缘，随你各种的手段，去享受该有的物质，尔后要彻底的觉悟精力规模的重要。当一小我私人物质的凡间要求得很少的时辰，精力规模晋升的时辰，这小我私人就要见道了。以是，佛陀说：我很富有，并不是由于我拥有许多，而是由于我要求得很少。世尊要求得很少嘛！要求得很少，那就没有什么罣碍。以是，你看这个凡间，要求得愈多，云端佛学，你就疾苦不堪。
　　
　　消息报导的，不晓得真的照旧假的，像综艺最爱宪，谁人什么吴宗宪照旧什么，是不是？他说有五部车子，这一部玩一玩，玩那一部，一小我私人开五部车，怎么玩呢？是不是？钱许多，对差池？叫他来造华严三圣…有个信徒看不懂这个：师父！观世音菩萨怎么拿剑？弄错了，谁人叫华严三圣，他把他搞成西方三圣了，中间这个毗卢遮那佛；左边拿伶俐剑的文殊师利菩萨；这是普贤菩萨。连佛像都看不来。况且见性？是不是？连这个都看不来。一尊六十万，有没有人要出的？趁便啊！没有喔！没步伐。以是说：我们了讲解，这个物质的天下，是生灭的对象，硬是在这里追求到永恒的快乐，世尊说：这是错觉，必然不行能。不外我们最根基上的食衣住行，是必然要的，根基上的对象，本身修道必然要这根基上的对象，没有这些，我们怎么修行？)
　　
　　【甚多世尊者。谓七宝满恒河沙数。三千大千天下。以用布施福德甚多。】不如【受持四句偈者。为他人说。】你汇报别人《金刚经》空性的头脑，而此福德胜前福德者。简朴讲就是：无相修行，必然赛过有相的，不管这小我私人怎么样拜佛，怎么样念经；然则遇到地步，狼藉，顿时执著，跟人家斗诤、长短，我相、人相、人生相、寿者相，拼个誓不两立，绝对不如一小我私人坐在谁人处所，如如不动的人，绝比拟不上。这小我私人硬干，从早上拜佛拜到晚上，诵《无量寿经》从早上诵到晚上，以致于破晓，然则一路座，顿时菜市场人我长短、四相完好来，长短、斗诤、搬弄长短，什么完好来，不讲几句怨言诉苦的话，日子欠好过，对差池？不给人家对方灰心几句，不能表现本身的代价观，总是在我相内里打转，打死不开悟，没好事的)，【载应化非真分中。】前面是应化身，不比真分，就是真的法身。“载”就是记，应化身，前面有讲的，是比不上清净法身的。
　　
　　【为他人说。】相识《金刚经》，就相识清净法身，清净自性，【而此福德胜前福德者。若能说此大乘经义。化导众生了悟】开悟【住无所住心。】安住在无所执著的心。【得无所住法。】万法不行得。【当知受持此经。无为好事。胜前以七宝满恒河沙数。】你用再大的布施，绝比拟不上一个如如不动的人，心性如如不动，就见性，就见到不生灭，是最大的好事。【三千大千天下。有为之福德也。】那都是有为的，有为就是生灭有漏的对象。