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　　去除我执　修证菩提
　　
　　常行修持、常做佛事、常修清净行、常修诸善法等等，虽是语句的名称、想法不同，但意义都是相同；所以我们要把回向心扩大，要得大菩提，然首先当应得证法空，但若我执不去除，就有烦恼生起，如何能得到解脱，既然不能得到解脱，那法空更不用妄求；有些人执着这个法较好，有的人执着那个法更好，又有人执着另一种法或我的法最好，在意见纷歧各执己见之下，必生争执而起烦恼、颠倒，甚至火烧功德林；就像有些人修密法，说有多好即有多好，假使不吃斋，修甚么都一样，人的定力要够，尤其受持五戒的定力更要够，第一首要的戒杀不能行持，既断慈悲心而犯杀或执口欲啖食众生肉，就会与众生结恶缘，终以因缘果报而生死轮回；又因慈悲心不具足，云端佛学，即与佛远离，必然无法心佛相应，更不要妄求修证成佛。
　　
　　有些密法我们可以认同，但是有些部分我们没办法认同；密法是在印度形成后，再由印度延续传到中国，印度当地外道复兴，强制习俗并入佛教而结合，才有至今的密教，而解作显密圆融，此是有依据的。有藏传佛教的藏密、中国大陆的唐密、传到日本的东密，这些实非纯佛教法脉。而显教经典中，如阿弥陀经中的往生咒、般若波罗蜜多心经的般若波罗蜜多咒、楞严经的楞严咒、药师经的药师咒，又另有药师佛除万病真言，还有金刚经的金刚咒、华严经的华严字母、法华经也有法华咒语……等皆是，已经是显密圆融具足，就不需要再专选学密法了；我们只要一门深入，所谓一门深入就是研习经典，并用实修，若是喜欢禅，就常静、常去悟，但是如果慧根不够的话，还是悟不出甚么！提升不出自身的智慧海，唯有靠佛的助缘、助力；我们要借着忏悔和感恩的行持来启发菩提心，与我们的慈悲心、念心相应，既可消业障，亦可研习经典的功德，那种清净心的感受，又跟那种研习佛法的意识型态都融合在一起，进一步作思考，以不执着而放下，这就称为实修。
　　
　　有些人学佛前可能不执着，学佛后反而执着，有的人在修养上还比没学佛者更不好，所以学佛者要比没学佛者更认命，若能认命，就会迁就他，若没认命，可能争辩不休，反而会变成使他人诬指是师父所教，在恶口骂人之余又谤僧、谤佛、谤三宝；所以，若要让他不谤三宝，我们就要比他的修养更好，换言之，我们要以好的模范示范给他看，他人若以尖酸刻薄的言语相讥，就以宽怀、无嗔的态度表示并无强制要求对方认同己见，来化解彼此之间的歧见或争执。
　　
　　认命就是对方用甚么方式指责我，我就用接纳的方式来应对，不是用反抗或反驳的方式，而是作良性沟通，并用疏导、说明的善意回应，让他心服口服而予以化解对立，终使他放弃非善意的攻讦或讥讽、毁谤。
　　
　　假设对方于事后抛出一句：「是你厉害！辩不过你啦！不跟你强辩了！」
　　
　　则可以试着回答：「没有啦！我不是与你辩啦！只是依实际情形跟你说明而已，请你不要介意，多多包涵！因为我能借着学佛、拜佛的因缘，得到精神寄托，也可学习贤圣者的善德，能使我生活有规律，也逐渐了解为人处事的道理，又可探讨自在解脱的佛法，真是使我身心很健康愉快，感觉生活很充实满足！所以，学佛、拜佛是我身心最法喜的事。」
　　
　　又假设对方指责说：「你把钱拿去布施，乱花钱，我们自己就不够用，你还拿去给别人用！」则得以委婉的语气回答：「我借着学佛、拜佛的善德因缘，我和家人能健康平安，已是很幸福的人，也应该要知恩并感谢三宝恩，而作随喜、随力、随分地供养三宝，也要体恤到苦难的人；能把这些免于病痛急难花费而省下的钱，作为布施供养道场，来种福田，或者布施为济助苦难者而种悲田，我并没有额外多花钱，既可广植各种福田又能保平安，所以是一举多得的法喜好事。」
　　
　　若能以放下我执或个人偏执，对家人或亲友常作诚恳、谦逊地良性沟通与善意回应，谅必能抒解尴尬，化解症结，减免因误会而引起争执，深信终能化敌意为亲善友谊，进而反阻力为助力，成就自他祥和圆满、彼此相辅相成的双赢局面。
　　
　　有些人喜欢修持生活禅，禅就是定，如何让我们在寺院里安心的学佛、自在地拜佛共修，或者没有共修时在家里作一些固定的修持功课，同样是专心的念佛、勤奋地拜佛，也利用空档的时候把该做的家事做好，会觉得很自在，这称为生活禅。
　　
　　如果每天在家里很自在，去那里也很自在，这365天都很自在，作义工也很欢喜自在去做事，回到家也无怨言而欢喜自在，与家人相处也无沟通不良，那么我们「家人」是不是会觉得－我妈妈、我爸爸，或者我儿子、媳妇、女儿…，大家都生活得很快乐。所以，我们要先结善缘，先自度而后也度化他们，进一步，我们看不得到形体、听不到讲话的九玄七祖（历代祖先、累世父母）、魔障怨亲、恩公师长和法界众生…等众，就可拜托佛菩萨帮忙我们度化，何乐而不为！
　　
　　我们每天都能以平常心看待一切，需要理性一些，不要杂染纠葛不清，但也要能相互契理也契机，随时保持理事圆融；久了以后就是这样的固定生活，脚步不乱，慢慢地、久而久之，不同的思考、不同的意念会显现出来，理念更正确了，大智慧也就增长了；到那时候，就能看甚么像甚么，学甚么像甚么。甚至能举一反三，一理通万理，就可以学一样懂多样，几乎样样都会而成为通才，做一事以成就多种事，也就是培养有 四两 拨千斤的功力，达到事半功倍的效能。
　　
　　有些人可能有此同样的学佛经过，也就是经验，在刚学佛的时候，有好多看不惯的，在里面住久了就对外面的看不惯，但有些在外面做的却与佛法不相称，你就对佛法有疑问，或者不习惯严谨的生活；怪不得有人会还俗，也怪不得有人喜欢把苦趣当作乐趣的世俗生活，而不喜欢辛苦实修的修行生活；换句话说，有些是喜欢比较生活化的修行生活，各种形形色色的修行人，只要择善固执地从向善德，离苦得乐的众生会更多，这个国土的众生就更幸福，相对的是福德因缘也殊胜，乃至修证菩提。
　　
　　法华经中有一句：「从这个佛出生到另外一个佛再来，如同释迦牟尼佛示现于世，直到入灭涅槃。」地球的成住坏空，到空要三十六亿七千万年，现在地球已过很久了！以探寻自然科学、文化人文专业的媒体曾报导，已十八亿几千万年，也有报导已过二十一亿几千万年之久……等；在离地球要陷入空劫的时代以前，我们生生世世不知道还要轮回几千次、几万次，地球每几百年就会发生一个大灾难，几千年就有一个大劫难，这些三灾八难还有中灾、小灾，我们平时所遇到的大多是小灾，受尽所有灾劫，地球就空灭了。