1.《往生咒》正确全名为《拔统统颐魅障基础得生净土神咒》，顾名思义，此咒包括两种意义与功能：「拔统统颐魅障基础」与「得生净土」。
2.阿弥陀佛西方净土的经典中，原本也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的呈现，着实在净土的成长史上有重大的意义，由于修行者开始行使咒语，且自只对来生好处的追寻（得生净土），转向也分身现世好处的得到「拔统统颐魅障基础」。
3.因为「往生」二字易使人误觉得此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定工具「得生净土」，而忽略了它的另一个起劲且重要的功能与意义，即「拔统统颐魅障基础」的消除颐魅障的现世好处部份。
4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。
5.在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个呈现的咒语，此咒文内共行使四次甘露，因此还有一个俗名叫四甘露咒。
6.往生咒：
南（nan）无（mo）阿（a）弥（mi）多（duo）婆（po）夜（ye）
哆（duo）他（tuo）伽（qie）多（duo）夜（ye）
哆（duo）地（di）夜（ye）他（tuo）阿（a）弥（mi）利（li）都（du）婆（po）毗（pi）
阿（a）弥（mi）利（li）哆（duo）悉（xi）耽（dan）婆（po）毗（pi）
阿（a）弥（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）兰（lan）帝（di）
阿（a）弥（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）兰（lan）多（duo）
伽（qie）弥（mi）腻（ni）伽（qie）伽（qie）那（na）
枳（zhi）多（duo）迦（jia）利（li）娑（suo）婆（po）诃（he）
7.持《往生咒》的功能:
一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜附和。
二、无令怨家而得其便。
三、现世常得巩固。
四、临命终时任运往生（西方净土）。
前三点即现世好处，后一点为来生好处。
8.同文后附有 《阿弥陀经不思议神力传》，述说此咒功能为：
一、灭现世所造罪业。
二、现世所求皆得。
三、不为恶鬼神所乱。
四、面见阿弥陀佛。（前三点即现世好处。）
9.此 《阿弥陀经不思议神力传》中，有一个关于持诵此咒功能之例，该《阿弥陀经不思议神力传》白话大意如下：
陈．天嘉年间（公元560-566），卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前去西方，珍禅师哀求偕行，云端佛学，但船上的人说：珍法师！您宣讲《涅盘经》是很大且不行思议的因绿，但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉（即〈往生咒〉），以是不行同去。
珍法师因此废止讲经奇迹，日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉，合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还豁亮。神人并汇报他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来奉告：您一定往生西方。
珍法师临终时，在场者岂论出家、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内稀有十个大如车轮之炬火。
由上文看来，持诵《阿弥陀经》与《往生咒》，至少对珍禅师来说，是能往生西方净土的须要前提。往生咒，确实是个可分身现世及来生两种好处的咒语，值得修行者常常持诵。 (责任编辑：admin) |