每个佛都有他的色身。我们欲界的众生才有肉体，这个生命的存在是有血有肉的;色界的众生就不必然，不是像我们有血有肉，而只有光色;无色界的众生连光色都不是，更不是我们这个肉体样子，可是生命照旧有个另外存在。
这个个别是从大我平分化出来的小我身材。在佛法里，全部三界众生，不管是哪一种身材，都称为色身。
色有两层意义，第一，我们的身材是四大假合之身，属于色法的，以是叫色身;第二，色也包罗光亮，纵然是欲界的众生，有成绩的人的色身天然就有光，这是色身的光，不是电灯的光，讲修持必然要相识这个题目。
譬喻禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗?成了，只不外大部份成的是法身之佛，云端佛学，明心见到自性。法身起用成绩了没有?还没有，由于色身没有转。悟了道要转这个怙恃所生的肉身，转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光亮的。
听说一千年来都没有色身成绩的人。肉身在身后不烂，还不能算是色身成绩，还是法身成绩的一个附带浸染。色身成绩的修行者，生时天然是有六通，要走时不消去烧他，他化作一道光就去了。
借用道家两句话来讲，到了最后是“散而为气，聚而成形”，色身成绩也天然能洗手不干。
每一个佛的色身差异，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都差异，可是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好肃静。
对修行人来讲，就是检验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌城市转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇离奇。清就是不卑鄙;奇是稀疏，不是说脸像马，眼睛像猴子那种稀疏，而是稀疏又可爱;古是迂腐;怪是怪相。
以是有阿罗汉的成绩也是洗手不干的，这都是现实工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，心理和生理没有一点改变，谁人脸照旧拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲密。这就是差池了，修持的人纵然有一点点成绩，也会无形地影响旁人，让人认为他可爱可亲，天然会起密切感，或是肃静感。
这个就是好事，是工夫成绩而累积起来的。儒家学生形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很肃静，有点令人畏惧，然则一和他靠近，就认为他很温顺慈爱。以是说有道的人，色身必然转变了的。 (责任编辑：admin) |