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文/黄柏林

　　辛澄，唐代画家，多游蜀(今四川)。擅画佛像，笔墨精妙。唐建中元年(780年)大圣慈寺南畔创立僧伽和尚堂，请澄作画，才欲援笔，有一胡人云：“仆有泗州真本。”辛澄甚喜，遂依样描写成诸变相壁画，称誉当时。有《白衣观音像》、《宝生佛像》、《仁王菩萨像》、《大悲菩萨像》等，著录于《宣和画谱》。

　　唐宋佛像传世所见者甚多，唯不见仁王像，此或为孤本也。仰视此帧，见仁王端坐于硕大的莲花之中，身披朱色袈裟，头着圆形光环，神态殊胜庄严，三高僧各司其责，侍立两旁，仁王右手掐指结印，左手散花，人间顿时福田花雨，祥云滚动，迎接上天所赐之福祉，一片欢喜庆景象。

　　此帧在表现技法上似受西域文化影响，肌肤渲染，色墨参合、浓淡对比恰到好处，人物与动物等画法又具有敦煌壁画之遗韵，线条错落有致，繁简得体，挺劲老辣，气息高古拙朴，步步变相莫可端倪，真乃神奇也。

　　按图索骥，我们可以从莫高窟藏经洞发掘《引路菩萨》中的仕女及白描瑞狮与本轴上的造型相参校，其形状、线条画法均十分一致，尤其是此轴中两女子的造型，圆脸丰颌，皆合唐人形貌特征。道释人物自隋唐以来特别受到重视，至北宋逐渐式微。这从《宣和画谱》目录的排行榜上可略窥一斑，其主要原因是宋徽宗本人精通绘事并乐此不疲，相继产生了丰富多彩极富生活乐趣的绘画形式，可谓盛极一时。郭若虚《图画见闻志》所载道释人物类题材，也传播了此信息，故此轴虽有著录，而只命人题名，不钤内府玺印也可解惑释疑。由于领俊者的轻视，必然会影响鉴藏者重点转移，因而使之此类绘画创作水准下降，由此论反证，画格精妙的道释人物像轴，必定早于南宋。

　　按《宣和画谱》中所述辛澄画像云：“辛澄不知何许人也!多游蜀中，工画西方佛像，大抵释氏貌像多作慈悲相，跌坐结跏(指修禅者坐法，两足交叉置于左右股上)，垂背则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同说教……。”可知所评不谬。所述特征皆与此轴合矣。

　　此尊像轴为传世文物，不同于敦煌莫高窟出土的佛像经卷，因为传世文物上会留下诸多传承信息，并能在历代文献上找到相应的记载与著录。

　　首先来看画面上遗留的信息，此轴画幅上有如下款印：尊像右上题宋楷“仁王菩萨像”五字，右上端钤元初内府八思巴文朱文玺印，右下方边款唐楷书写“仁王菩萨像;大唐建中三年辛澄造”，画中上方钤叠文朱玺“广运之宝”。左下方楷书“圣慈寺沙门慧等供奉”，左下角朱书长题“中和元年，善男子童天眼，为亡妻张十一娘;早生净土，永充供养”字句，左下底部钤细朱文“太师信安孟郡王府□□仲印”，另右下钤有押司印二方，各半印“□□之章”、“□□□图书之印”，又一朱文“鼎形印”。

　　将以上信息逐一进行分析整理，可以推知此轴在创作、传承中的种种信息，兹梳理如下：

　　一、此尊像轴当作于(782年)。款识：“仁王菩萨像，大唐建中三年辛澄造”。

　　此轴应创作于大圣慈寺，据载辛澄于唐建中元年(780年)被请入此寺并长居僧伽和尚堂，记载专写佛像。 写成此像后的若干年，一直被“圣慈寺沙门慧等”供奉于某一院中，并钤“安冐□”印。按圣慈寺内有九十六院之众，可知此印当为“某某院”印记。款中“沙门慧等”应不是僧名，是在佛学上得到极高境界的高僧称谓，“慧等”两字典出唐六祖大师惠能《六祖坛经》偈语，如“口说善，心不善，慧定不等，心口俱善，内外一种，定慧即等……既定之时，慧在定，善知识，此即是慧等”。故此轴当供奉于具有“慧等”级僧人的某院中。按北宋李之纯《蜀大圣寺画记》载：“举天下之言唐画者，莫如成都之多，就成都较之，莫如圣慈寺之盛，俾僧司会寺院之数因及绘画总九十六院，案阁、殿、塔、厅、堂、房、廊，云端佛学，无虑八千五百二十四间，画诸佛如来一千二百一十五，天王、明王、大神将二百六十二，经会经验变相一百五十八，诸雕塑者不与焉”。故此轴的创作时期与记载相符。

　　二、此尊像轴经九十余年，又转入到信徒童天眼处，并供养于某寺院中。此时大唐王朝正处在风雨飘摇之中，自“安史之乱”后，历经“黄巢起义”，其间兵燹连年，政变、割据、起义频发，民不聊生。谓之“白骨遍于野，千里无鸡鸣”，人们只能把精神寄托于佛教，寄望于菩萨来救苦救难，以佛法来悼念冤死的亡灵。不论时代的变迁，圣教荣衰，不变的永远是芸芸众生的善根，童天眼辈也是其中之一。

　　此轴童天眼所记文字已无法用肉眼辨出，用计算机技术分离出其中朱文款识：“中和元年(881年)，善男子童天眼，为亡妻张十一娘早生净土，永充供养。”其书法类唐人写经，用笔瘦硬爽利，笔划挺劲。童天眼其人无考，当不是真实姓名，通常佛教中用“五眼”代指信佛级别的高低，分别为：“肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼”等，故童天眼应是比肉眼稍进一层的信徒，能对事物观察有正确判断能力。张十一娘，当是真实姓名，这可以从至今发现的唐墓碑及家谱中得到徵信。如《大唐荆州大都督府故蔺夫人墓志铭》“夫人讳尼，字三娘，西河人也!”又《罗氏家谱》“开诏始祖， 妣游十六娘，乃生二子，随次子移居潮州云云”。张十一娘，号上品《隋唐女性人名整理》有传。

　　三、此尊像轴经晚唐童天眼长期供养某一僧堂后，经历宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”，于公元959年建立北宋王朝，此轴又辗转进入北宋内府，并著录于《宣和画谱》第二卷中，同时在尊像右上题宋楷“仁皇菩萨像”五字，其书体或为宋内府画院待诏所书，其笔法规矩，墨色沉厚，尤如宋版印刷体，为世所罕见。