问：先有业力照旧先有六道循环？
慧律法师答：这句话就是贪图。讲先有业力也差池，讲先有六道也差池，由于业力原来就是如幻的对象，六道也原来如幻的对象，由于执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道循环。那么，既然是妄，妄本无因，如有所因，何名为妄？
以是，这个跟先有鸡照旧先有蛋的谜底是一样的。讲空无自性的时辰，讲先有鸡，就有纰谬；讲先有蛋照旧有纰谬。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。
以是，不是先有颐魅照旧先有六道循环，业自己空无自性，不行得；六道循环也不其实。既然不行得，既然不其实，我们去论断它，是由于站在众生的角度，看起来仿佛是真实的，才来论断它，酿成要讲第一因，第一因就是错的。假如你要切磋第一因，那么就是犯了严峻的逻辑上的错误。
我此刻问你：你说先有鸡照旧先有蛋？两个都有纰谬；先有业力照旧先有六道循环？两种都有纰谬啊。
佛离双方，空无自性的对象，无所谓的业力也无所谓的六道循环。自己就是虚妄，虚妄就是不行得。我们在不行得内里空无自性，要接头说哪一个先，这个照旧用见识在学佛，云端佛学，照旧错误的，悟道的人就没有这些题目了。 (责任编辑：admin) |