有一位在家居士去造访广钦老僧人。老僧人问他说：“你有没有在修行啊？”
居士答复：“有啊！我天天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，天天要拜佛好几百拜，念经好几百声。”
广钦老僧人为了破他的执著，就汇报他：“你在跟佛祖算账啊！”
修行勤奋不可是一种情势，而是要以放下、不执著的角度来实施。
就像我自必需相识，食斋不代表修行，而只是修行的助缘罢了。假如食斋是修行，牛也吃草，乃至它吃得远比人类更清净，那么，它也在修行吗？
修行，云端佛学，是在修我们的心。但错误的要领，不妥的精进，就不是在勤奋了，反而成了一种执著。我们任何一小我私人，要往生西方极乐净土，也是这个心，要造业下地狱也是这个心，苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。假如我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执著，就成了畜牲种、地狱客。以是，学佛要前进，就必需从心地上下工夫。
心，也可所以个恍惚、不确定的名词。加一个善就是善心；加一个恶就是恶心：加上菩提就是菩提心；加上烦恼，又成了烦恼心。其它，在楞严经中，心所指的是如来藏；在唯识里是八识；在我们凡间是指魂灵；以生理学的观点即成潜意识。
心，加上差异的名词，就成差异的心。
我们也常听到人们云云说：“善、恶在一念间。”依佛法的毕竟义来说，统统万法唯心所造。因此，修行不在外表与事相上罢了；必然要开拓本身天性内涵的般若伶俐，远告辞离执著，也才谈得上“修行”。 (责任编辑：admin) |