人活活着上是离不开财产的。财产并非是毒蛇，是造福照旧造祸，财产无法自主，其抉择权在于拥有财产的人看待财产的立场、行使财产的要领。
佛陀曾指出：“清贫是统统非义与罪行之源。诸如偷窃、妄语、暴行、憎恚、残忍等，莫不由此而生。”
佛陀从没有让人丢弃舒服的物质糊口，他说：“即便和尚要在幽静的处所修习禅定，要想修习乐成，也离不开最低的物质情形。”
佛陀说：“拥有精采的经济基本，是走向脱节的须要前提。可是拥有舒服的物质糊口，并不是人生的目标。”
佛陀勉励信众通过合法的途径得到财产，并提示信众不要贪着，由于金砂虽贵，在眼成翳。假如一小我私人只盯着款子，就仿佛黄金的颗粒在眼睛里一样，固然它珍贵，可是它会把眼睛磨痛，乃至会导致各种眼病，以致失明。
有一个富人，拥有许多金块。他用这些金砖铺成地板，天天踩在上面，固然从没用过，可是他看一看就很是欢欣。有一天，这些金砖给人偷去了，他悲痛得起死回生。佛陀问他：“这些铺地的金砖，你用过它吗？”富人答复：“没有！”“你既然没有效过，又何须悲痛？你丢的，不外是铺地的砖啊。没有行使的款子，云端佛学，不属于本身。”
好事天可以或许辅佐人得到财产。
有贫民扶养好事天，迟早都诚意地星期。一向扶养了两年，获得了好事天的感到。那天，闻声有人推门进来，一看正是好事天。贫民匆匆起来，以虔诚而欢欣的神色去欢迎。好事天是一位瑰丽的女郎。当她将坐下时，表面又有人推门。贫民忙着去看时，这返来的，却是一位又黑又丑的女郎。贫民阻止她进来，然则那位黑女郎却必然要进来，她说：“好事天是我姐姐，我是她的妹妹黑女，我们姐妹是从来未曾疏散的。你请她，纵然不请我，我也非来不行。姐姐来给予财产，我来消逝财物。你见过有积累财物而不散失的吗？”
财产是无常的。禅者不该执着财产。
佛陀期间，给孤傲父总是一位大亨，曾在舍卫国为佛陀的僧团兴建祗园精舍。
佛陀对给孤傲父老说：“过家庭糊口的信众，有四种爱好：第一，能享受以合法的要领得到足够的财产，并得到经济上的安详感；第二，能把此财产用于本身、家人及亲朋身上，并作各种善行；第三，无欠债之苦；第四，可过清净无过而不造恶业的糊口。”
有一个叫做永生的人，在造访佛陀时，问道：“佛陀，我们只是平凡的居士，与老婆子女一路过着家庭糊口。能否请佛陀辅导我们，如安在此生都享有快乐？”
佛陀汇报他：“有四件事可使他现生获得快乐。第一，岂论他从事哪种职业，必需求精、求效，诚实全力，并熟谙其营业；第二，对付以其自己血汗换来的收益，必需善加保卫(此处指要将财物妥为保藏，以免为宵小所觊觎等。这些观众必需与其时的期间配景一路思量)。第三，须亲密忠实、博学、有德、广大、有伶俐并且能帮忙他阔别邪途、走入正道的善常识。第四，用钱必需公道而与收入成比例，不行靡费，亦不行悭吝。即不行贪婪积累财产，亦不行奢侈铺张，应量入为出。”
奈何正确地行使财产？佛陀明晰地谈到怎样用钱、怎样储备的细则。 (责任编辑：admin) |