《佛子行》是藏传修心窍门中殊胜的窍诀、大乘窍门的精要。内容为一大乘佛子所应具有的举动，藏传释教统统宗派人人配合赞誉佛子行，称其包括了统统甚深与宽大的要意。本人在研读《佛子行》的进程中，发明自身的菩提心一日千里，心田异常欢欣，时常在想作为空学生奈何于统统时统统处将佛法融于心间？颠末一段时刻的探讨与进修，借此柔美的缘起将我小我私人的一些设法表达出来，以求列位导师和蔼常识的指点和品评。戴德。（魏畅）
一．惜缘
《入行论》中云：“暇满人生极可贵，既得能办人生利，倘若此生利未办，后裔怎得此圆满。”人身可贵，既然有幸此天生办人生利乐，若不珍惜时刻和法缘，此去将无期。要做一个佛子，就要从身边做起，糊口随处是修行，所见大家是菩萨，统统产生的工作都是对本身的检验和修行。专心去体悟，糊口中每一个细节都是在表法，大千天下里的生住坏灭，人生的变革，时刻的流逝，都在提示着我们无常。我时常问我本身，都做了几多好处众生的工作呢？有多大掌握未来必定往生可能再来好处众生呢？
享受只会越来越犯错，唯有精进才是前进增进信念的保障。我总想一个题目，在世的意义是什么？蓬勃吗？蓬勃了之后的意义是什么？受人敬服吗？各人都敬服之后的意义是什么？纵然得到了那些安乐，却也终如《金刚经》所云：“统统有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是观。”像露珠一样短暂。以是我认为，大千天下芸芸众生，人活一次，不能白来。总得干点什么。干什么？修行本身，好处众生。在没有发心好处众生早年，我曾追求过本身的方针，实现的那一刹那确实是无比的欢欣，然则跟着时刻的流逝，当初的欢欣也成了淡然，又从淡然酿成了无所谓了。反重复复的小我私人方针，反重复复的高兴和哀痛，我感想这样没故意义。人生总在执着喜和忧之中，那么贵重的人生真是挥霍掉了。循环的肯定，人生的短暂，珍惜人身才是当人时辰的首要使命。人身只有在得到脱节的时辰，觉悟布满伶俐的时辰，才是实现了代价，才故意义。《涅槃经》云：“生世为人难，值佛世亦难。如同大海中盲龟，值浮孔。” 此刻我们都有很大的福报，佛法活着，三宝化现为师，照旧人身，没有什么来由再虚度功夫了。唯有依止明师，精进学法，广利众生，亲密善常识，没有定力时辰阔别恶友，可是要发愿必然迟早度化他们，时机不成熟也要给他们冷静皈依种下种子。愿我们都珍惜每一秒法缘，诸恶莫作，众善履行，早登彼岸。
二．发心
《佛子行浅释》中讲了修佛有三个条理，这就是三种条理的发心。
劣等发心就是因畏惧恶趣的疾苦而不去不法。中等发心就是不满意循环的安乐而追求自身的脱节。上等发心就是修行性空和慈悲之心，从而得到毕竟的圆满和自在。
着实许多人包罗我在内都是对亲人和一些在意的事物很执着，进修后发明我们都还在六道循环之中，众生无始以来皆做过我们的怙恃。哪怕是案板上的动物也是一样。着实想想感想很悲伤和蒙昧，贡献现世的亲人，却要吃无始以来的亲人，自从学过佛子行之后，我发愿不再吃肉了，僵持到本日这也是我的一个收成。劣等发心只要多方面想想就酿成中等发心了，中等发心再想想六道循环。众生皆是怙恃，我等当视如宝藏一样平常，与每位众生结的缘都应珍惜，与每位众生结缘着实就是看到本身累生的怙恃，这样就会天然尽最大全力去好处他们。固然任何一种执着城市障碍成绩，可是我们在什么都没有的环境下，照旧要执着发菩提心，发大愿，行愿。《大般涅槃经》中云：“统统众生悉有佛性，如来常住无有变易”。我们应其时常提示本身具有圆满的佛性，也应时时去唤起，全部众生都是将来的佛，我们看待全部众生也就是看待佛，看待佛，谁还会有贪嗔痴慢疑呢？假如好处现前妄图有一些不如法的举动，就应该想到这就便是侵害佛的举动。要时候明晰无数佛菩萨在看着本身，本身心田的觉性在存眷本身。勤修“布施精进苦行静，安忍禅定行境性。”统统不快意都是对本身境性的检验，从窘境中感受自在，才是好修行。许多时辰一个微笑就可以顺遂的化解敌意，一句对不起请包涵就可以把本来刀兵向，化为互投花。许多时辰看别人不顺眼都是我们本身的修行不足。统统口头的表达都不及遇境而为。纵然是碰着侵害本身好处的人，云端佛学，也要心怀慈悲心，先怨恨本身，由于万事皆有因果。另一方面，这也是每位菩萨对我们的检验，是我们成绩道业的助缘，我们应该怀戴德之心去戴德。虽然我们还要有伶俐，从世俗谛上看，有佛也天然就有魔，以是尚有一类众生是明明危害慧命的话，我们还需拔出伶俐的宝剑去面临。可是始终要慈心宽大，冤亲划一，转恶为善。发心的感同身受对方，恳切的祝福那些敌意与我们的众生器具安乐及安乐因；愿他们永离众苦及众苦因；愿他们器具无苦之乐，我真心愉悦。而且愿他们阔别贪嗔之心，住划一舍。
三．菩提心是要害
先得探讨一个题目，为什么要发菩提心？上篇已经说到，暇满人生极可贵，此生假如没掌握住良机，就又要颠末漫长的循环中了。统统众生虽具有如来相，可是必需通过发菩提心和行菩萨道才气得到圆满。《普贤行愿品》中早已有谜底，“何故故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”因大悲而生起菩提心，因菩提心才成佛圆满离开循环苦海。以是说菩提心是到彼岸的必需前提。《坛经》有云：“佛法活着间，不离凡间觉”，以是说必需珍惜活着间的统统时机来成绩六波罗蜜多。说到六波罗蜜多里的布施，我认为最上等的布施就是无私，利他，让他人走在脱节的前面，多多给众生制造助缘。那么本身发的愿的戒律就要遵守，假如破损了戒律，那么就是阻碍得到善趣，目标达不到生怕就要落入恶趣。在这种环境下的统统设法都是废话。因此要抛开统统世俗的意见观点，心怀好处众天生绩圆满之目标的心态来持戒。在持戒的同时还要学会忍辱，着实，佛子本无争，把本身想成是菩萨，也就没了争斗之心。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。那么成绩与平常一点一滴的蕴蓄是有莫大的关联，可是光是一滴水，好久再来一滴，很轻易就凋谢。我们只有以精进心不绝滴水，不绝提高，才气行千里，成大海，里成绩越来越近。可是消除循环之来源，必需靠空性。由于《佛子行》本论中云：“理当知晓除烦恼，惟有寂止殊胜观，阔别四番无色心，同心用心入定佛子行。当下的禅定，就是作菩萨的专注。这样把眼耳鼻舌身意整合起来转成无上的伶俐。有了这六种强盛的力气，就要发自心田的利他，而且时候搜查本身的行住坐卧是否布满着智悲。由于我们进修大乘佛法，就是要鞠躬尽瘁的好处众生，也只有鞠躬尽瘁的好处众生，才气得到圆满的功效。
四．我的愿望
学完佛子行，突然认为有一股温顺的阳光照耀着我们这群空学生的身材，倍感温顺。感受本身和世上每个空学生的心脏在披发着光线。时候照耀着我表里的身材，固然是一种理想，可是我有信念这离实际并不迢遥，我要用如理如法的举动去传染身边的每一个众生，无论贫贱荣华，温柔暴戾，善良貌寝，我要用我这颗发光的心去温顺融化每一个酷寒，祈请毕竟圆满觉悟伶俐的加持，用我真诚的菩提心去好处统统众天生佛。我有信念，有凶猛的信念和定力。由于，这把神奇的钥匙，在我手中，在我们手中。
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