知止的意思就是说，我们在学佛早年，像我本身回想本身在学佛早年，糊口都是较量迷惘的。对付哪些工作可以做，哪些工作不行以做，本身内心没有谱，没有一个边界。仿佛一辆车行走在一条没有边界的路上，它偶然会向左边偏很远，偶然会向右边偏很远。那么要学佛呢？第一步我们就知道了，我们做人要有一些最最少的类型，哪些可以做，哪些是必然不要、不能做的，这部门内容在释教内里称之为戒律。戒律不必然是我们受了戒往后才应该知道它，才应该凭证它去做。在我们受戒早年，我们要大白，做为人，我们拥有许多贵重的对象，我们要保住这些贵重的对象。这些是作为一小我私人的自由权力，是人生一笔财产。以是我们有须要遵循做人的一些根基类型。
在释教内里，释迦牟尼佛给在家人提出五条根基的类型，这五条类型我们称之为"五戒"。第一条不杀生；第二条不偷窃；第三条不邪淫；第四条不妄语；第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家释教徒提出的五条要求。我们在糊口里，假如在本身的头脑意识上，很是明晰的知道有这五件工作，我们就会对本身有一个警戒；可能个中某一条在一时半刻做不到，好比不饮酒一时做不到，那最少会要求本身其他四件工作不要去做。
第一不杀生。起首是不要杀人。不危险人的身材，不危险其他生命的身材，间断他们的保留，这是不杀生的意思。一样平常环境下，我们应该是不会去杀人的。可是在糊口内里，每每会无端地危险动物。假如我们没有明晰的意识，对本身没有束缚，不知止，不知道这个边界，对付人与其他众生的生命之间的相关没有明晰的熟悉，每每我们会跟着无明烦恼去做危险其他众生生命的事。
在释教内里讲到，我们危险其他众生的生命会有很严峻的效果，我们所发出去的最后我们会收返来。我们曾经发出去什么，就会收返来什么。好比我们往天上扔一样对象，它总会掉到地上来。也许我们以五公斤的力气扔上去，它会以十公斤的力气从头掉到地上来。我们人的举动、说话和头脑也是这样，它发出去然后我们又会收成它。不是说发出去了与我们没有相关了，发出去了往后我们要为它认真任。
杀生的举动一旦发出去，给我们收返来的是什么呢？收返来的也是与生命存在相干联的功效。大处来讲，与我们生命的生和死相干联；小处来讲，与我们的生命康健和寿命黑白有关。我们会收成这些果报。一样平常来讲，杀生多的人轻易抱病，轻易短寿，轻易没有安详感。为什么没有安详感呢？由于他使其他众生没有安详感，以是他也就没有安详感。并且他的伴侣会很少。为什么呢？由于他危险过其他众生，可能他风俗于危险其他众生，其他的众生虽然也就畏惧他。以是他的伴侣就会越来越少。假如他有伴侣的话，也每每是招感那些喜好杀生的伴侣。以是喜好杀生的人就会有许多喜好杀生的伴侣。后头几条也都一样。喜好偷对象的人会碰着许多喜好偷对象的伴侣；喜好滥搞男女相关的人老是碰着各种会敦促他犯错的那些情形和人；喜好喝酒的人老是会有许多酒肉伴侣。
这个原理就是释教讲的"苦、集、灭、道"中的集，网络的"集"。你们细心调查一下糊口里的"集"，往往喜好踢足球的人，你留意调查一下他的糊口，他的房间里必然有许多球星的照片，必然把握了许多关于足球赛的信息，他必然熟悉许多瞎?恝目球赛、喜好踢足球的伴侣。因此对他来讲，看一场球赛要比我们简朴得多，由于他这方面的相关很熟。这就叫集。虽然假如你们学佛的话，那又是一个集，我们就会发明房间里与佛有关的书许多，熟悉的人也是学佛的多。我们会熟悉许多法师，熟悉许多居士，我们跟许多寺院有接洽、有往来。这也是集。
此刻再回到不杀生这件工作上来说，它在我们的生命内里所招集的，都是与生命的安危、保留、存亡有关的一些恶的人缘。昨天我也讲了，喜好杀生的人轻易生在有战役的期间，生在有战役的国家，轻易赶上战役。这是讲不杀生。这是我们应该知道、并在举动上面，此刻就要停下来的第一件事。
第二不偷窃。不偷窃是关于财物的。财物也是用来维系生命的对象，以是偷窃财物有点靠近于影响别人生命的保留。虽然去撬人家的门、破窗而入这样的事，我们一样平常不会去做，正人君子不会去做。但释教讲的不偷窃，它的意思很普及，有很细的要求。不只仅是不行以破窗而入，也包罗你在单元里、在任何情形下，假如对方没有赞成，属于他人可能集团的对象我们都不行以占为己有。好比打个电话呀，拿一张信笺纸，好比说用一次公车……这些应该都属于盗这一类。假如我们要维持举动的耿介，必必要在这些处所留意。假如我们做得好，逐步地我们的气质会改变。偶然辰，我们不必然要向别人去公布，说"我不偷窃"；可能说"我一贯不杀生"。着实不消说，你一呈现天然会给人相干的信息。不偷窃这条戒持得好的人，给人一种出格值得相信的感受。假如是经商的话，就会有许多人信托你。人家跟你会谈的时辰，会出格安心，签协议时盖不盖印都无所谓，认为你这小我私人必定不会有什么心术不正。它有这种传染力气。这是讲在糊口方面不偷窃。
不偷窃尚有更细的。除了财物以外，尚有一些抽象的对象，我们也有也许偷窃。此刻是常识经济期间，常识经济期间偶然不必然偷盗财物，偷一条信息也是偷窃，偷网站暗码也是偷窃。黑客着实就是犯偷窃。为什么呢？他偷的是常识，破译人家的暗码，他是用一种出格的方法偷。黑客就讲了，我没有偷，我是本身琢磨出来的。不错，那是你本身琢磨出来的。可是人家设这个暗码的意思，就是不但愿别人知道，你在对方没有赞成的环境下，你琢磨出来了，你专门专心研究出来了，这就是偷窃。就和门一样，你说我没有撬门，我就是琢磨出来了，把你这个门弄开了。以是黑客是偷窃。好比别人的帐号，由于此刻在许多电脑上会有买卖营业，有些人就偷偷把这些电脑的暗码弄得手。这是抽象的偷窃。
尚有的偷窃，不是盗常识，也不是盗财物，而是盗名。有一个成语叫"欺世盗名"。这件工作显着不是你做的，你却嗣魅这件事是你做的，然后各人都以为这件事是你做的，这就是盗名。昔人尚有句话叫"不要掠人之美"，盗名就是"掠人之美"。像写文章、搞创作的人，抄袭别人的创作作品为己有，就有掠人之美之嫌，也属于盗名。盗名在已往大概不算什么，但在本日的信息期间，盗名就不得了。"名"可以酿成现实的经济好处，现实的各种财产，这种名也是一种社会资源。以是"盗名"的征象，我认为此刻较量广泛。若有一些假意伪劣，那就是盗名。显着不是谁人厂家出产的，贴上人家的商标，那就是盗名了。并且它既是盗名也是盗利，是通过盗名来到达盗利的目标。这些是讲的不偷窃。
第三不邪淫。不邪淫的意思是，在家的释教徒可以在法令和道德应承的范畴与本身的朋侪产生男女相关。由于要生儿育女，有社会责任。那么假如跨过这个范畴，跟圈外人产生相关，就叫邪淫。邪淫既危险当事人的身心，也危险各自的家庭，也危险社会的不变。这个危险也是全方位的辐射。以是这件工作是我们出格应该知道要停下来的，要刹车。我为什么要用"知止"来归纳综合这件工作呢？由于我们在糊口内里开车，该刹车时必必要刹车。
有一次我迎接一位女孩，她找我发言。我说你有什么题目？她说：师父，我原来有家庭，此刻我喜好上其它一小我私人怎么办呢？我就很直接地跟她讲：不可。你有家庭，那么你对你的家庭就有责任，你不行以没有边界，让你的感情伸张到其他人的身上去。那不只是对你家庭的危险，也是对别人家庭的危险。
可悲的是，本日的社会在许多渠道、在许多舆论器材上所渲染所敦促的，仿佛都是勉励各人在感情上、在男女相关上毫无边界，任意来，想怎么样就怎么样。此刻的社会有许多信息，把我们朝这个偏向引诱，这是很伤害的。此刻科技很发家，信息雷同很利便。这统统利便的本领虽然可以用来给我们谋福利，但要是用来作奸造孽也是很利便的。出格特别离奇的是，此刻传闻有网恋，在网上组立室庭，在电脑上谈爱情，其后两人走到一路。传闻效果有很可骇的。由于在电脑上谁也不知道谁，走到一路原本照旧熟悉的人。以是诸云云类的这些怪征象，都是我们社会不知止，没有边界，不知道刹车所造成的。
一个学佛人起主要知道在动机上、举动上面刹车。邪淫这样的恶行，都不是溘然产生的，它是由许多的人缘促成的，它是由必然的时刻作铺垫的。因此我们在一般糊口里，作为在家的居士怎么样去停止这些错误呢？虽然起首你要知道，有些边界是不行以超越的。其它，应该多方面去建树本身的家庭，从正面去建树本身的家庭糊口，建树伉俪相关，那么就能停止。有的伉俪在一路，他们的相关割裂了，已经疏远了，已经很冷酷了，有隔膜了，两边不肯意面临，都回避，冒充不知，云端佛学，逐步成长就轻易恶化。
许多的青少年犯法（包罗许多犯法分子），有人研究，他们都有一些配合的特点。就是在小的时辰，他们生长的家庭情形每每有一些缺陷。有些是单亲家庭，可能是怙恃相关已割裂，这样的家庭情形很轻易使小孩子受到危险。由于这样的家庭，不能给以小孩足够的爱、足够的眷注，不能给他正常的眷注和家庭温顺，功效就会在幼小的心灵内里积存对社会对糊口的不满和恼恨。由于小孩子不懂事，没有领略的手段，他是本能地会对社会对他人积存一种恼恨生理。虽然这也不是绝对的，但绝大大都是这样。除非有一些人他很有先天，是有泉源的。他过归天的蕴蓄很好，生理素质很好，固然小时辰没有获得爱，但长大后却知道更好的爱别人，也有这样的人。绝大大都人是小时辰获得了什么，长大后就把他获得的放大了还给社会。小时辰假如他获得过爱，长大后他就会放大这个爱还给社会；小时辰他获得的是冷酷，冷遇、被丢弃、没有人答理，同样地他也会把这些放大再还给社会。人偶然辰看起来很伟大，着实也很简朴，就是这样一个简朴的原理。以是在男女相关上要知止。
其它，有一些场所不要去。像一些犯科的娱乐场合，什么洗澡中心之类的处所不要去。原来有些花样我并不知道，但偶然我在寺院也曾迎接这方面的人。有一次有位洗澡中心的认真人，他没精打彩地来找我。我问他："你有什么事？"他说："我最近很烦恼！"我说："怎么烦恼呢？"他说："常常有人来找我的贫困，要跟我接触，拿刀子要杀我，我常常不由得要出去跟人斗殴，不由得拿着刀子去跟人干仗。"我说："你知道吗？你做这个事自己是个缺德的工作。"我直接跟他这么讲，我说："你做的是损德的事，你那洗澡中心是不是色情处事？"他说是。我说："这就是损德的事，损德的事招惹这类工作，那是虽然的。假如你不断下来，不把你谁人处所整个停下来，生怕还不只是斗殴，尚有更严峻的效果。"其后跟他讲，他下刻意说归去改。
以是有些场合不要去，要知道停下来，走到哪里时要停下来，把脚步放慢一些。你们要是读了《地藏经》，就知道《地藏经》内里有许多鬼。什么吸人精气的鬼，吸人精血的鬼，吃胎卵的鬼，三目鬼王、四目鬼王等等。我们不要觉得鬼就是青面獠牙很凶的。不是的。黄色书刊、黄色录像、黄色影戏、网站上的黄色画面，那就是吸精气鬼。你看的时辰，你的精气就耗散了，那就是那些妖怪全心计划的骗局。此刻人们都往这个骗局里跳。吸精气鬼勾当最多的处所，就是那些娱乐场合。一些人的糊口过于放纵，好比说饮酒无度，这些工作就是吸精气的鬼。尚有一些勾当，像毒品，就是妖怪的化身，可以说是死魔。
以是我们不要把鬼隐秘化。鬼并不隐秘，我们的身边处处都是。我们不要去碰它，我们要有一个边界，有一小我私人行道。我们不要偏左，也不要偏右。我们在人行道上走，鬼拿我们是没有步伐的。由于佛经是在已往记录清算成文，以是它偶然在说话表达上，会用一些较量活跃形象的说话，用来描写我们的社会糊口。佛经内里讲的对象，在实际糊口中都有都存在。
第四不妄语。首要是不要坑蒙欺骗。假如是修行的人，在本身修行的地步上，保持厚道就可以了。
第五不饮酒。酒会危险我们的理智。本日下战书我们上殿的时辰，就有一个喝酒的人在表面大吵大闹。喝醉了酒的人，他的人品是破裂的，他没有康健的人品。在人品不康健、理智受损的环境下，他每每会做许多蠢事。他会杀生，会偷窃，会邪淫，他会哄人等等。以是酒精应该受到节制。释迦牟尼佛拟定的不饮酒这条戒律，还包括不要吸食毒品。像海洛因、吗啡，这些城市让人上瘾的、打仗了往后难以挣脱的对象，都不要去碰它。
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知止很重要，假如不知止，我们就会挥霍掉已经拥有的许多名贵的财产。人生有些工作是不行逆的，每每我们拥有的时辰不知道，失去的时辰你才知道，当时却再也不能倒转了。
节选自：明海大僧人《入佛“三知”》
2003年10月5日晚 于柏林禅寺普贤阁 (责任编辑：admin) |