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　　常识对人类毕竟意味着什么？自古以来，一向有两种差异的观点。好比，儒家推许常识，老庄就较量阻挡常识。《庄子》讲，浑沌由于有了常识就死掉了。释教对此也有两种差异观点，既有“知之一字，众妙之门”的赞誉，也有“知之一字，众祸之根”的警示。为什么会发生两种截然差异的立场呢？由于常识自己就存在两种差异范例，有康健、正确的常识，也有消极、错误的常识。有些常识能导人以道德，导人以伶俐；有些常识却导人以犯法，云端佛学，导人以愚痴、贪图和烦恼。在这个信息期间，人们把握的常识远远高出以往。从保留角度来说，常识手艺越多，越轻易在社会上谋取职业。但从心灵康健的角度来说，我们就必要有所选择。不然，太多的常识会使心变得伟大，使贪图以致烦恼、疾苦随之增多。以是，对常识要一分为二地对待。

　　着实，释教也很重视常识手艺的把握，大乘释教就勉励我们从五明处学。作为一个菩萨，乃至要把握凡间的统统常识，包罗各类保留手艺。这样，我们才有手段辅佐、度化更多的众生。但对那些导人以愚痴、犯法的错误常识，我们又要阔别。假如能以佛法伶俐处理赏罚所学常识，那么，常识也会成为自利利他的器材，而不是修行障碍。