我们常常说：“除了学佛修行，凡间的统统都要放下。”有些人会有迷惑：“那是不是就不能糊口，不能事变了?”不是这个意思。如果你能以佛法、以伶俐去糊口、事变，这自己就是学佛修行，最终能脱节，能圆满。
我们为什么要糊口?为什么要事变?就是为了脱节，为了圆满。如果你分开了正知正见，分开了佛法、伶俐，这样糊口、事变不会快乐，也不会圆满，给本身带来的只有疾苦和烦恼。如果会糊口、会事变，功效必定都是圆满的。
糊口、事变不离学佛、修行，学佛、修行不离糊口、事变。二者是不抵牾的，是一体的。这就是佛法里常常讲的二谛双运——空性不离展现，展现不离空性，展现自己就是空性，空性自己就是展现。同样，糊口事变自己就是学佛修行，学佛修行自己就是糊口事变。如果二者摆脱了，没有圆融，这叫造业，也叫循环。如果二者没有摆脱，可以或许圆融，就是涅槃。烦恼即循环，涅槃即无烦恼，扑灭统统烦恼是涅槃，有烦恼就有循环。若二谛分隔了，就是别离、执着，烦恼就是这样引起的;若二谛能双运，就没有烦恼了。
以是，心除了思想善法以外，放下统统。也就是说，除了学佛修行，其他凡间的这些都随缘。随缘了就放下了，放下了才气随缘，都是一个意思。
有的人又有迷惑：“那么，这个善法就不消放下了?”看似不能放下善法，云端佛学，着实善法自己就是放下。放下，叫善法;没有放下的时辰，没有真正的善法。
“除了学佛、修行，统统都要随缘”，也是云云来领略。莫非学佛、修行就不能随缘了?不是，学佛、修行自己就是随缘。如果你不随缘，就不叫真正的学佛;你不随缘，也不叫真正的修行。 (责任编辑：admin) |