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藏传佛教严谨规范寺院礼仪云端佛学

  释教为进行各类法事而制定了各种行法、类型和仪制。
  
  寺院以寺为主为尊。作为一寺之主的活佛,在衣食起居、迎送等方面,都有其严谨、类型的礼节。活佛按佛位坎坷,穿戴特制的袈裟和佩挂。在通常或重大礼宾勾当中,藏传释教各教派都有必然的类型制度。
  
  献哈达
  
  这是藏传释教寺院以致整个藏民族的一种广泛而又最崇高的礼仪。哈达,属于一种敬法器,对上尊者必以献哈达表达敬意。
  
  谒见礼节
  
  藏传释教信徒在见上尊者时,则以右手自额上外指而诵六字真言三度。
  
  礼佛
  
  这是寺院最首要、最常常的释教典礼。佛殿,是星期必不行少的场合。
  
  星期时,逐日模造各类物体,用以扶养佛前。当喇嘛上供时,必行郑重典礼,念祷告经。
  
  大诵经仪典
  
  大局限集团诵经仪典,一样平常在能容纳千人的大经堂内进行。雄伟的经堂,两面分列十几面鼓和铜钹,在念佛时以鼓乐、法器,极其庄重、威严。
  
  降神仪轨
  
  藏传释教各大寺院均供有护法神,护法神系藏传释教最神通之神,被以为能附着于人身,示人福祸。有些大寺院因而也有法神喇嘛之称。
  
  密宗祭坛
  
  供奉坛场是藏传密宗加持的项目之一,奉献坛场景是信徒神圣的任务。坛场,又称为坛城,藏语城“吉科尔”,是以差异颜色计划绘制的隐秘图案“曼佗罗”,是释教抱负之坛城,代表佛的宫殿。坛城种类稀有千种之多,常见的有:怖畏金刚、集密、胜乐、马头明王、喜金刚、三十七尊遍照佛、十一尊观音等的坛城。
  
  种种坛城外形大抵相似,颜色各异。一样平常外城为圆形,最外层为光焰、火焰,在光焰、火焰之外为生物界,包罗人类和各类植物。
  
  坛城的首要用途在于观修、灌顶,同时当信徒犯有违犯誓约中划定的任务时,偶然要在坛场作净化魂灵的仪轨。
  
  祭奠礼节
  
  藏传释教每年的正月、二月为大祭。正月元日舞蹈祭,初二飞绳子祭、初三翻杆祭奠。处六至二十一大施祭,喇嘛诵担当布施。十五灯祭,悬灯以卜岁。十八驱魅祭。二十观兵祭。二十五跑马祭。二十九或三十驱祭。二月二十七舞踏祭。
  
  军旅礼节
  
  早年,当藏军或藏胞在行军前,必集喇嘛诵经行法,以期禳解。武士病或伤亡,则喇嘛为之行法祷告。战时,喇嘛和后备兵丁皆大声诵念六字真言,以助兵士之神威。
  
  这是藏传密宗教授密法的谨慎典礼。灌顶传法时,有传法灌顶资格的活佛或上师手持“本巴”,即一种奥秘水壶,云端佛学,将圣水洒于受法者头顶。这一流动含有授予力气的意义。
  
  灌顶典礼有多种,有分手进行和同时进行的几种情势。
  
  活佛坐床仪式
  
  活佛坐床仪式是藏传释教寺院中最为重大的宗教典礼。
  
  活佛坐床仪式理所虽然地选择在良辰谷旦,大典那天,寺院以及教区、属寺都排除得干干净净。教区公众的屋顶上插挂起伞盖、经幡、五彩旗子。家家准备了煨桑祈愿的香料柏枝,僧俗公共一致穿着一新,蜂拥在寺院门前的路旁。
  
  当坐床仪式开始后,鼓声、钹声、军号声合成一片。
  
  在坐床仪式上,活佛转世灵童先向佛祖释迦牟尼像献哈达,向藏族先祖松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。如果达赖大活佛灵童坐床,凭证旧例,达赖穿黄色熏了香的法衣,乘坐黄色大轿从姑且宿营之地向拉萨提高。仪仗队、鼓乐队、摄政、三大寺法台、各大寺法台、各大喊图克图、噶伦等保护在达赖轿阁下,行例达数里之长。
  
  活佛受戒仪式
  
  活佛、和尚7岁应受沙弥戒,20岁阁下受比丘戒,女僧则要受沙弥尼戒。活佛受沙弥戒、比丘戒,都要进行受戒大典。如果达赖、班禅活佛受戒,大典更是肃静谨慎。
  
  ************受沙弥戒在拉萨大昭寺进行。
  
  活佛受比丘戒的仪式是很谨慎的。

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