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　　明朝的莲池人人曾说：「戒杀之家，善神保卫，灾横消除，寿命绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可俱陈。」《易经》也讲：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」如古德所言：「天地之大德曰生，人类之大恶曰杀。」杀生之人，是在广积怨业，本身折损减灭本身的福德和寿命，而恒常心怀慈悯，戒杀放生之家，则「吉神佑之，福禄随之。」因此，如法的放生是一种真正能实现度化和洽处众生、自利利他的善举。

　　此日上午，灰蒙蒙的天，阴森沉的，见不到一丝阳光，我跟着放生的步队朝黄河滨奔去。

　　出了城郊，不久便有点大河的味道，下得车来，举目四望，滔滔黄水，波涛壮阔，在宽阔的河床上随便奔流，无声无息地，让人想像不出黄河发威时的边幅。一望无垠的平原，远方河床彷佛和天涯跟尾成一条线，他们说：「河的对岸就是河北省。」遥望对岸，苍渺茫茫的，难以勾勒出河北省好山好水的边幅。近处一辆卡车载满了筹备放生的泥鳅、螃蟹、虾子……等，车上一桶桶各式百般的放生物，狭小的空间，让这些守候放生的动物，挤来挤去地伸出面来透气，放生的人在岸边往返走了两趟，选好了放生所在后，一声令下，卡车上的人，有的顺手抓起一把泥鳅，彷佛丢垒球一样，用力拋向河面，「趴」的一声！那些泥鳅重重的摔在河面，昏昏沉沉地，还来不及回神头脑，便随波而下，虽然也有摇摇晃摆探出水面游向远方的，偶有几条纤细的泥鳅，不绝地游向岸边，不知道牠们是想向岸边的放生人性声感谢，或是刚跌落水面，昏头转向，还未顺应众多的水域？

　　放生的人，继承把放生物一桶桶地搬到河滨，整桶整桶的倒入水中，黄浊的水面，玄色的头部，一点一点地，载浮载岑寂。几个老太婆用竹帚，把游到岸边的泥鳅赶向河中，边赶边念着：「阿弥陀佛，阿弥陀佛，快走、快走吧！别到岸边让人捉了啊！」

　　就在各人忙着放生、赶泥鳅到河中时，岸边来了一群壮丁，乌黑的脸庞，粗壮的身躯，或站或蹲的在旁围观议论着，虎视眈眈的眼神，令人有种「螳螂捕蝉，黄雀在后」的压力与忧悒！

　　看到围观壮丁们指指点点的，再看看河面载浮载沉的被放生物，那颗信用放生物即将重获自由的欢欣，即刻蒙上一层阴影！想着出发前法师们迎着时不时露脸的阳光，如法如仪地为这些放生物洒净，出资提倡放生的好事主们，辛辛勤苦的跪在蒲团上，诚心地替牠们怨恨、皈依，还替牠们发了四宏誓愿，在场的介入者个个围着这些放生物，喜孜孜地为牠们祝祷，觉得颠末尾法师们的洒净、持咒、皈依后的放生物，当牠们放入江河之后，将会重获自由，或找个安详处所去「善终」，目前这场本来立意精采的放生勾当，也许因这群壮丁的呈现而生变！想想不禁令民气纠成结、难以舒坦！

　　可以或许把弱小无助的生命，从屠刀下补救出来，让牠们重回大天然器量，过着自由自在的糊口，在放生的时辰，让牠们听闻佛法，种下早日得脱节的种子，是一件很故意义的事。释教夸大慈悲，也倡导放生，昔人说：「人贵有同情之心」，「君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。」愿云禅师有首诗说：「千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。」

　　释教讲众生划一、三无不同，夸大统统众生皆有佛性，今天，云端佛学，众人掉臂动物生命，尽情残杀吞食，以纵口腹，尚有些被用来做科学或医学的尝试，譬喻：毒气、毒物尝试、药品检测、辐射、生理学、活体剖解、胚胎等尝试……在这些尝试中，动物忍受各种工钱给牠们的疾苦，被杀的动物自己无力抗拒，亦无处申说，其憎恨屈枉之戾气，积蓄愈久愈深，暴发为瘟疫、(连年令人闻之色变的“非典范肺炎”、及克日环球各地一触即发的“禽流感”)洪涝、旱灾、饥荒、地动、台风、海啸等劫难和可骇的战役；小则地域骚乱，大则国际纷争，乃至变成天下大战，战区黎民落难失所，妻离子散，家破人亡，生灵涂炭。而杀生者也绝非杀了生就此悠闲无事，不虚的因果，将使他们因杀生的恶业，将来遭受犯错地狱、饿鬼、牲畜的疾苦，投生为人时，也是多病夭折，保原谅况恶劣。

　　「祸福无门，唯人自召」，危险其他生命，着实就是在危险本身；当我们给其他众生带来幸福安乐时，就是为本身储蓄将来的快乐资粮。

　　《华严经．普贤菩萨行愿品》说：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。」《大智度论》也说：「诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。」《佛说十善戒经》说：「食肉者多病，当行大慈心，履行不杀戒」。这些都汇报我们放生、护生的益处。统统有为善法中好事最大，最易行之法莫过于放生；放生是度化和洽处统统众生最利便有用的方法，那怕是只救护一个生命，好事也是很大的，由于放生直接好处了众生。

　　当代人无不但愿本身可以或许长命康健，想到达这此一目标，戒杀放生是最直接有用的要领。而不杀生则包罗：不亲身杀，不教他人杀，见杀不随喜。

　　放生也是一种无畏布施，事前调查放生点的生态情形是否顺应所放的生命，再调查是否有人再度捕杀，并只管选择无人再去陵犯的安详所在放生。会长殷殷咐嘱放生组的师兄们，放生最好是从市场上买那些待宰的生命，把它们从屠刀下救下来，让它们阔别衰亡的怖畏，这样就是真正的无畏布施；放生绝对不行企图自身利便，「事先」向商家「预订」放生物。想到会长的付托，再回身看看这群放生的菩萨们，他们已竭尽尽力替放生物洒净、怨恨、皈依、发愿，他们这种的做法和发心，对动物已经有很是大的好处，放生后牠们的运气只有随本身的人缘和业力了，谁也无法完全担保每一个被放生后的动物能终生安全。就像我们以财物接济麻烦之人，也不能担保受接济者终生衣食无忧；犹如医院大夫治病救人，也无法担保病人都长命或不死啊。