师：本日这场座谈的目标最首要是让我们相识到李连杰菩萨的学佛进程、学佛心得，而且现身说法汇报我们学佛的甜头。学佛不是迷信，甜头在于让我们本身能用佛法来辅佐本身、辅佐他人。辅佐本身叫做修行，辅佐他人叫做弘法。我们要感激李连杰的分享，让我们各人从其它一个角度来看佛法，熟悉正确的佛法是什么。这是很有代价的和意义的一场对谈。感谢！

　　现场问答

　　观众：名师和明师之间有什么不同？从大乘菩萨的角度来看，是不是除了著名以外，应该更有智能，才会对众出发生更大的辅佐？

　　李：“先生”对释教徒而言，很是、很是地重要，但名师只是一种世俗的尊称。释教并没有什么名师、大德这种名相，讲究的只是师徒间互相的心领神会。以是不要执出名师，由于再著名的师父也不能把你酿成佛，只能为我们指出心灵的路，但照旧得靠本身的力气修行。

　　像我来见圣严师父，就是由于我修行了五年，我必需向一位有智能的先生请益，看看我走的偏向对差池？路对差池？师父可以或许为我指引，那边要留意、那边要改变、那边要做。

　　师：求名师或明师，是我们凡夫的执着，不要信托著名的人就是高超的人，也不要信托高超的人就必然著名。而人与人之间也是要讲究缘分的，假如没缘，纵然一个明师在你眼前，也会任由他擦肩而过。所谓“师父带进门，修行在小我私人”，修行的成绩不是师父可以或许资助的，我想不管是显或是密，不管是学什么，本身全力长短常重要的，本身不全力的话，再好的先生也是没有效。

　　观众：对付刚打仗佛法的人来说，要怎样选择善常识？

　　师：选择善常识有两种环境，一种是善常识选你，一种是以本身的人缘来碰着善常识。假如你的颐魅障很重，纵然善常识在你眼前，你也不识明师而错失了。假如你的善根深挚，不必决心探求，明师天然会呈此刻你面前。

　　至于怎样找到明师？最好是先多怨恨、多拜佛、多结因缘，等本身的颐魅障消一点、善根更深挚一点，人缘天然会成熟。假如总是想要找到明师，云云是找不到的，找到的或许壹贝偾名师而已，纵然找到了也不必然有效。

　　李：我想探求善常识之前，更重要的是多深入相识佛法，譬喻你可以多涉猎释教的书本，然后以此判定你所碰着的先生，看他们的头脑和举动举止是否切合佛法。不外在修行进程中发明，师父会用各类的方法来开导你，指引修行的偏向，可是假如你误解了，云端佛学，那就不是善常识的题目，而是你本身的题目了。

　　观众：叨教武术精力和修行的相关？

　　李：着实做任何事都要从基本做起，武术最高的地步固然是无招，但假如初学就想一步登天，到达无招的地步，那就全散了。学武功就像盖屋子，必需打好基本，要从肢体上开始逐步去了解意的感觉。当你把身材的基本打好，许多招术练到最后，宇宙万物尽在胸壑，无形傍边就会酿成一种招术了。

　　以是，这是一个进程，不行能从一开始就跳到最顶端，不然很轻易掉下来。做人也是，做人也要从基本，在社会中全力做好一小我私人开始，然后再逐步地多看书、多凝听，追求心灵的晋升。

　　师：这就正如佛法中谈的“有相”与“无相”。讲“无相”的时辰，必然有一个相对性的“有相”做为出力点，在有相的当下你可以或许领会到无相，这就是佛法的“空”。因此“无相”并不是说，眼睛看到了对象说没有看到，耳朵听到了声音说没有听到，可能吃了对象说没有吃到。乃是在看到、听到、嗅到、尝到，或身材打仗到任何征象时，内心便知道这是一个暂且的假相，不是真实的有，不是永恒稳固的存在。因此即有即空，即有相而知是空相，叫作“无相”。云云就能会通地看凡间与佛法，一样通，样样通！

－－－－2003年9月6日台北市当局亲子厅