当立名国际的影星，赶上宗教界知名法师，他们会碰撞出奈何的火花？

　　无名问无明，凡间各种如同过眼云烟，假如心有佛法，好处也将摆双方，真正的菩萨，是自利利他并行。

　　座 谈 人：圣严法师（法鼓山禅修文教系统开办人）

　　李连杰（国际知名演艺事变者）

　　主 持 人：叶树姗（电视消息主播）

　　记载清算：齐秀玲

　　叶树姗（以下称主）：起首请圣严法师为我们表明“无名”和“无明”？

　　圣严法师（以下称师）：无名，就是没著名字。究竟上我们出生的时辰是没著名字的，名字是化名、标记，并不必然真的能代表我们每一小我私人，因此追求浮名其实是很愚痴的事。可是各人都叫无名也很贫困，以是名字照旧要有，不外要把它视为假像、虚有的幻象。而无明则是烦恼的意思，由于没有智能、没有慈悲心，以是经常会作茧自缚、自害害人。

　　知足戴德从名利中脱节

　　主：李连杰老师您是公共所谓“著名”的人，可否谈谈您一起走来对“名”的领会？

　　李连杰（以下称李）：从小，无论是先生或是锻练，都不绝汇报你：要着名、要全力拿冠军；其后去拍影戏，同样也是要你全力追求乐成。因此年青的时辰，乐成、成名可以说是我格斗的独一方针。

　　其后年事较长了，我开始反省，着实“名”就像师父讲的，不外是给人的一个标记，假如你反过来被这个标记套住了，沉醉个中，那一辈子城市为名所累。尤其我们演艺界，由于传媒和观众的爱惜，不自觉会把你推到一个满高的社会职位，很不轻易下来，不可以或许面临失败或舆论的压力。

　　学了佛往后，会很清楚地知道，每一小我私人在人生旅途上都有飞腾和低潮，应该以舒怀的心态来对待无常，以是我很开心地面临着、守候着失败。但这不是被动或悲观，而是不分析功效、不执着功效。

　　我常常汇报友人，我常常在天国、地狱之间往返走。譬如最近我去日本做宣传，由于是以明星成分呈现，以是受到相等的礼遇。然则回到上海时，没有人接机，我们伉俪俩抱着孩子、坐着出租车。不外我并不认为有任何不同和障碍，同样都很开心，这就是佛法给我的智能和力气。

　　四十岁往后，我的精力和体力已不能和二十岁对比，让我深刻领会到“人身可贵”的意义，而此刻经济上也没有题目，因此我抉择此后要将大部门的时刻都用在修行以及传扬佛法上。

　　师：我想叨教李连杰菩萨，适才您说由于经济上没有题目了，以是要把时刻拿来弘扬佛法、好勤学佛。但许多年青人他们此刻没著名，也没有钱，是不是也应该学佛呢？

　　李：在生长进程中，家长和先生老是汇报我们，要全力进修才会有前程，而且常以这个代价观来评价你。功效我们经常较量，经常抱怨周围的天下，好比说我们抱怨怙恃：你怎么没有钱？你怎么不把我生得跟林青霞一样大度？

　　着实事物自己是没有代价别离的，是我们本身为这些对象贴上著名或有利的卷标。有的人有几千块就很开心，有的人赚几万万都还不开心。那什么才是真正的代价？重点是你心田怎样确定本身的代价。

　　当人知足的时辰，你会感想开心，开心不是物质可以代替的，而是来自于心田。可是假如我不知足，那么，直到衰亡的那天照旧疾苦地抱怨本身不足著名、有钱、有权利。以是对付权利、光荣，必需用佛法的智能相识生命的代价。

　　师：李连杰菩萨指出很重要的一点，就是人不是为名利而糊口的；人的快乐并不是来自名利的巨细，而是心田的知足。知足，就是不管小我私人拥有什么、拥有几多，都很快乐；但若没有也不要紧，最重要的是本身生命品格的晋升。学佛的人，不必然排出名利，可是当没有佛法时，不管有钱、没钱都很疾苦。

　　我的人生很快乐。当我碰着无助、坚苦的时辰，我不会有“比上不敷，比下有余”的心态。我不跟人家比，不跟已往和将来比，也不跟本身比。我会想：“我此刻还不错、我还能活、我此刻尚有呼吸。”我也经常汇报本身：“船到桥头天然直！任何工作到其后，照旧可以已往的。”

　　这就犹如我常说的，遇到任何题目，就“面临它、接管它、处理赏罚它、放下它”。已往的已经已往了，将来的还没有来，此刻我可以或许做的，我尽我的力；可以或许办理的就办理，不可以或许办理的就接管它。我就是这样面临我的生命，以是我始终很快乐。

　　主：我们都知道要知足、戴德、掌握当下，但常感想力有未逮，可否在修行上给各人一些详细的提议？

　　师：一样平常我们觉得念经、持咒、拜佛，或是评论与佛法有相关的事物才算修行，着实只要我们的心可以或许正直而不扭曲，没有贪念、欲念，清清晰楚地活在当下，岂论做什么事都是修行！

　　因此修行不能光看表相，而是用我们的心来体验。当心中经常保持晴朗安宁，我们的举动就不会有毛病，不单会为本身带来快乐，也会带给他人安详、安宁，这就是修行。如在家中，假如让太太、孩子们快乐，你本身也认为很快乐，那也是修行。

　　心要保持晴朗安宁，不要心随境转，也就是说，有状况的时辰，你的心不要立即被当下的情形所动。最简朴的要领就是念经和持咒，假如运用禅修的要领，最基本的则是观身受法，譬如观呼吸和观心。观呼吸是观呼吸从鼻孔进出的感受，观心则是观本身心的感觉，只要将留意力放在身材的触受和感觉上，神色就会安宁下来。

　　李：根基上我也是一种糊口禅的修行要领。岂论我在守候事变，大附崆坐飞机、坐车，我城市持咒或念经。在这个进程中，我体验到同样的一个小时，假如光是守候就认为时刻过得很慢，假如是持咒念经，时刻便很快就已往了，这都是由于心安宁的缘故。

　　尚有，偶然在糊口中看着每一张脸，你会发明糊口的无常所带来的喜怒哀乐写在每一小我私人的脸上。无常不只是写在佛经上的原理，只是我们都把学佛和糊口分隔了。