着实糊口就是修行，修行就是糊口。佛法不离凡间法，你天天都可以从糊口中的点点滴滴感觉到佛法，只看你领会事物的方法。而事物自己并没有变，它没变好没变坏，只是你的情感在好和坏中不绝地升沉。

　　掌握当下走出菩萨大道

　　主：固然两位别离属于差异规模，一位是在宗教界、一位是在武术界，但不管是进修武术或宗教，都必需靠很是强的意志力来熬炼本身。二位都有一段长时刻自我熬炼的进程，是不是可以分享这段过程？

　　师：我没有什么修炼，只是我武断不放弃初志。所谓“初志”，就是最初的心愿，或是人生最初的偏向和方针。

　　我的人生方针在我十四岁出家时成立的。在这个方针之下，我只有一个目标，那就是要把僧人这个成分做好。至于要做一个什么样的僧人，我从来没有预期过。每一小我私人都有本身的福德人缘，一部门是过归天带来的福报，一部门则是本身此生的全力，以及情外形况的共同。因此，人不可以或许一开始就说但愿本身能做到什么水平，只可以或许想，碰着什么样的坚苦、状况，以及名利的勾引时，该怎样面临、处理赏罚。以我身为出家人的成分而言，尚有女色的勾引必要思量。而我把这些勾引视为一盏红灯，这个灯永久亮着的，提示我不能碰它，这是我的僵持！

　　李：我是经常改变的。八岁开始习武时，我基础不相识什么是武术，由于先生说我有才能，就去练了；大人要我拿冠军，就很全力去拿冠军。其后发明拿冠军有奖金，有奖金就可以养家生计，以是我也很开心。

　　到了拍影戏时，我认为武术是中国的文化，并且岂论那种宗教、政管理念和肤色，都必要一个康健的身材，以是我但愿借着影戏将武术撒播给全天下。

　　可是到了其后，我反思发明人假如光是强身健体，而没有办理本身心灵的障碍和烦恼，对身材反而是有害的，以是此刻我认为心境的美步崆最重要的。假如你有一个康健的心灵，一个完满的理念，对身材、对家人、对社会才是有益的。

　　主：能不能再谈谈您从习武到学佛的进程中对生命的领会和打破？

　　李：我很小就拿了全中国的武术“万能”冠军，然则我常常想，武术已有几千年汗青了，我怎么也许做到万能呢？因此我便去拜师学各类武术。然则我每拜一种师父，他都要我学一辈子。我心想，假如然的要做到万能，花好几辈子都很坚苦到达。以是我便放弃了拜师，开始往心田去探求，从领略、理论上去相识武术。

　　谈武术，天然会提到阴阳。阴阳，简朴来讲，就是我们所谓相对的天下。其后我把阴阳相对的理论套到糊口中去，对人间间各类抵牾和困扰便有了一个根基的领略。以是在我没有学佛早年，便已经分明站在对方的态度去看工作，以是思绪变得较量坦荡一点，这对我的人生起了很大的浸染。

　　可是更大的打破，照旧在成为一个正式的释教徒往后。原来我在1997年想放弃演艺奇迹，用心修行、深入佛法。可是我的上师武断阻挡我退休，他但愿我能继承拍影戏。他以为我有很大的责任，我也不知道这个责任是什么。颠末五年的进修佛法，见过许多名师大德，我真心感想，原本我是要跟各人分享高兴。

　　我有一个很完满的家庭；至于奇迹，我看得很透，一部影戏完成后所得的评价，不是好就是坏，要否则就是还可以，各有差异的评述。我并不去追求功效，在意的是进程，因此我天天都很开心地面临。以是佛法对我的人生起了很大的改变。

　　师：传统的认知，以为修行就是出家，或是躲到庙里敲木鱼、打坐。这简直也算是修行，然则修行有脱节道和菩萨道之分。所谓脱节道，就是本身修行断除烦恼，本身可以或许从凡间的烦恼而得脱节，这种修行每每必要长时刻，而且要分开人群，分开热闹的社会情形。

　　其它一种叫做菩萨道，菩萨道就是发菩提心。以大慈悲心修菩萨道，看起来较量难，由于在布满勾引、刺激、紊乱的大情形中，本身还可以或许掌握住本身，不受情形的影响，而去影响情形，这很不轻易。

　　像李连杰菩萨，他的上师但愿他可以或许继承从事他的奇迹，修的就是菩萨道。但投入影戏奇迹的目标不在于名，也不在于利。而是但愿藉本身的影响力汇报各人，应该用佛法辅佐本身。

　　佛法是这么的好，可是必要有人去弘扬。所谓弘扬就是以身树模，可能是现身说法。以本身的糊口型态和本身的心灵，以及与人相处时的示意，这是最轻易作用人的，也才是真正的弘法。

　　此刻中国大陆的释教徒人数并不是许多，可是李连杰菩萨在亚洲，出格是华人社会，具有很大的影响力。同时，当西方人看他的影戏时，知道他是释教徒，也是会受到他的影响，以是你的使命就是到这个天下上弘法利生。

　　主：同样是四十岁，圣严法师四十岁的时辰也做了一个很是重大的抉择，请师父分享其时您做了什么抉择，其时的设法是什么？

　　师：我在三十九岁的时辰，抉择到日本留学。到了日本往后，由于我没有经济后盾，同时也不但愿脱掉僧服去打工，以是随时筹备回台湾。就这样熬了一年多，四十岁时，我完成了硕士学位，就筹备回台湾。

　　然则我的指导传授勉励我说：“已昔日本人到中国求法是那么地费力，此刻中国的释教人才很少，你必然要把书读完才归去，这样中国的释教才气够死去活来。假如你继承念书，很快就可以完成博士学位，你不要担忧钱的题目，也不要担忧糊口的题目，其实没有步伐我可以带着你去化缘。”

　　其时他说的一句话，到此刻都还深深地影响我。他说：“道心之中有衣食，衣食之中无道心。”这意思是说，只要你有菩提心、有愿心，有为众生奉献的心，衣食糊口是不会有题目的；但假如只追求物质，是不会生起愿心和奉献的心。

　　主：已往是虚幻的，将来是贪图，以是只有掌握当下，李连杰老师您今朝最但愿做的是什么工作？

　　李：已往在中国武术影戏傍边的好汉都是全知万能，乃至要以暴制暴，然则我认为真正的好汉应该是以暴反暴。怎样将这个理念，也是我学佛的心得，寓于影戏中，一向是我想做的事。可是我也知道，要在实际社会中奉行这个理念长短常坚苦的。不外佛法中有所谓的“同心用心念经”，也可以说是“同心用心干事”，就是提示我们在面临一件工作的时辰，要用心一意，不要总是臆测功效的优劣。因此我只是尽也许的，但不指望本身每一部影戏都布满着释教的头脑。然则我会操作到天下各地的机遇，在差异的场所和传媒上，分享佛法对我小我私人的影响。

　　主：座谈的最后，请二位送给在座的伴侣你们心中最想说的话？

　　李：许多人都有差异的宗教信奉，着实我认为信释教也好，不信也好，乃至完全没有信奉也没有相关，由于最重要的就是“诸恶莫作，众善履行”，我想任何一个社会都得当这句话。