在弘一法师圆寂之后，叶圣陶在《谈弘一法师临终偈语》一文中，对弘一法师的偈语作了表明：
弘一法师临终作偈两首，第二首的后两句是“华枝春满，天心月圆”。照我的观点，这是描画他的糊口，声名他的糊口体验：他人间一场，经验各种，修习各种，到他临命终时，合法“春满”“月圆”的时辰。这天然是“好好的死”，可是“好好的死”源于“好好的活”。他临终前又写了“悲欣交集”四字，我觉得这个“欣”字该作如下表明：一辈子“好好的活”了，到现在“好好的死”了，欢欣满意，了无缺憾。无论信教不信教，只要是当真糊口的人，谁不但愿他的糊口到达“春满”“月圆”的地步？而弘一法师真的到达这种地步了。他的可敬可佩，照我不参佛法的人说，就在于此。

　　叶圣陶还按照弘一法师的临终偈颂的意思，作了四言两首诗歌惦记他：
华枝春满，天心月圆。
其谢与缺，罔非天然。
至人参化，入以涅槃。
此境盛美，亦质亦玄。
悲欣交集，遂与世绝。
悲见有情，欣证禅悦。
不停真俗，体无不同。
嗟哉法师，不行言说。

三、叶圣陶与印光法师

　　除了对弘一法师有过屡次晤面以外，叶圣陶还曾在弘一法师的教育下，在上海新闸路平静寺，亲密了印光法师。叶圣陶在《两法师》一文中形貌了见到印光法师的景象：见寺役走进去的沿街的谁人房间里，有个躯体硕大的僧人刚洗了脸，背部略微佝着，我想这必然就是了。公然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位僧人屈膝拜伏，举措严谨且和平，我内心肃然，有些人觉得弘一法师该是僧人里的浪漫派，望见这样可知完全差池。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；头顶险些全秃，发灼烁；脑额很阔；浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出目光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，或许六十阁下了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的比拟，一个是水样的秀美，超逸；一个是山样的浑厚，凝重。

　　在平静寺，叶圣陶见证了弘一法师与印光法师之间的交换。弘一法师就一些题目三次向印光法师求教。印光法师就所提出的题目作了严重的解答。印光法师在答复题目时，声色有点严肃，间以呵喝。在叶圣陶眼中，印光法师的“话语许多，有零散的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信奉与欢欣。他显然以传道者自任，故遇偶然机不惮极力宣传；宣传家必有所执持又有所排抵，他自也难免。”

　　在见过印光法师之后，叶圣陶写了《两法师》一文，文中这样评价印光法师：
在佛徒中，这位老人的职位崇高极了，从他的文抄里，见有很多信徒请求他的指示，似乎他就是往生净土的导引者。这想理因为他有很深的造诣，不外我们不清晰，但可能尚有别一个缘故起因。一样平常信徒认为谁人“佛”太渺远了，固然同心用心皈依，总难免感想空虚；而印光法师却是眼睛看得见的，认他就是现世的“佛”，虔诚崇奉，亲接謦欬，这才认为实在，满意了信奉的欲望。故可以说，印光法师乃是一样平常信徒用意想来装塑乐成的偶像。

　　叶圣陶尽量对释教有深挚的感情，对像印光法师和弘一法师这样的高僧怀有崇高的敬意，而且还与夏丏尊和丰子恺等居士有亲近的往来，但他最终没有成为一个释教信徒。在《谈弘一法师临终偈语》一文中，叶圣陶露出了本身对佛的心迹：

　　我不参佛法，对付信佛的人只能怜悯，对付本身，信托永久是“教宗勘慕信难起”（拙诗《天地》一致之句）的了。也曾听人说过修习净土的原理，随时念经，临命终时，同心用心不乱，以便往生净土。话虽然没有这么简朴，然则几十年来我一向有个总印象：净土窍门教人追求“好好的死”。我自信平时，照旧谨记“未知生，焉知死”的说法。“好好的死”似不妨放慢些，我们就人论人，最要紧的还在追求“好好的活”。修习净土的可能都追求“好好的活”，只是我很少闻声提及。