佛陀传人宗萨蒋扬钦哲仁波切

　　“我会说释教是领略天下的一种概念，并且是一种相等深奥的概念。但我不会说释教所说的真理是惟一的真理，那样太自大了”

　　宗萨蒋扬钦哲仁波切显然和一样平常人印象中的释教上师有些差异。他被以为是最具当代气味的释辅导师。他的弘法气魄威风凛凛光鲜斗胆、独树一帜。他喜好恶作剧，极富诙谐感，“嘲讽的是”险些是他的习用语。他不排出科技，乃至在法会或一般课诵中行使iPad。他当过意大利导演贝托鲁奇的参谋，其后本身也成了两部影戏的导演。和他影戏中的小喇嘛一样，他总不错过4年一届的天下杯。

　　1961年，他出生在不丹一个拥有浩瀚巨大上师的释教家属，7岁那年，他被认证为19世纪西藏最巨大的释教上师、不分教派（“利美”）行为首要率领者蒋扬钦哲旺波的第三世转世，很小的时辰就被引向藏传释教的很多巨大导师。“仁波切”等于藏人对转世修行者的一种尊称。

　　藏传释教有极其严酷的教诲和实习要领。宗萨钦哲仁波切回想，他们这一代生长时，老一代总谴责他们：你们这些小家伙太懒散了；你们这些小家伙太荣幸了；你们这些小家伙不足全力。他就想：不足全力是什么意思？我们破晓两点起床，很是早就入睡。我们没有节日，没有周末，每周没有间歇，每月没有休假，没有怙恃看望，没有其他孩子做伴。乃至用饭、睡觉时都有先生在旁边讲佛陀的故事。这叫不足全力？

　　对年青的祖古（“转世活佛”）或仁波切来说，最重要的实习之一是快速阅读（指发作声音的念诵）。由于口耳相传是藏传释教保持传承的重要要领，假如想使传承可以连续，仁波切们必要大量诵读：经文、咒语、仪轨。假如不能快速阅读就不行能完成。光是学这个就要5年时刻，这个时辰，平凡孩子多数在进修语文、数学、科学。

　　此刻，实习要领完全变了。面临新一代修行者时，宗萨钦哲仁波切的心境，有点像昔时的老一代，“和我们对比他们太轻易了。他们有那么多玩具、那么多沐日，他们的怙恃会提出‘我们家仁波切必要这个必要谁人’。他们还看电视，怎么都行，你大白吗？我不会说变糟了，我不知道，但变革是确定无疑的。”

　　而追念起本身的导师们时，宗萨钦哲仁波切满怀谢谢：“我此刻50岁，我但愿能倒回25年。当时我还不分明好好珍惜他们。假如回到已往，有那么多事可以做。好比，我但愿25年前我有台灌音机，可能摄像机。但你知道其时并没有。”

　　现在，他在不丹和印度成立了多所佛学院。他监视的悉达多本愿佛学会在全天下有6个解说及修行中心。同时他还认真钦哲、莲心两个非营利基金会。自2010年起，仁波切提倡“84000”佛典传译打算。这是一项恒久的环球动作，方针是将众多的释教文籍翻译为当代说话，让全天下共享。

　　活着界各地教学佛法，天然要常常行使英语——这次的采访就是用英语举办的。但宗萨钦哲仁波切说，他并没怎么学过英语，最多不高出半年。有中国伴侣提议他学汉语，他很是有乐趣，“但在我这个岁数，不得不学4000个词太令人泄气了。”他说他喜好北京人的腔调，假如然想说，会试着学一点北京话。

　　在他看来，中国大陆的年青人和那些新加坡人、香港人或台湾人——他们都宣称有志于成为释教徒——有相等差别。很多时辰他好像更喜好大陆的年青人，由于他们没有什么文化肩负，就像空缺的画布。而在新加坡那样的处所，对释教已经有先入之见，人们在向上师讨教前脑子里大概已经有本身的谜底了。

　　今朝，他已经有４部著作译成中文。个中《正见：佛陀的证悟》试图用最简朴的说话声名释教与其他宗教有何差异，云端佛学，佛的“四法印”（诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃沉寂）怎样领略。《释教的见解与修道》则是深入浅出、精简全面的释教通论。其它两本是《人世是剧场》、《朝圣：到印度圣地做什么》。

　　宗萨钦哲仁波切和影戏结悦魅照旧在英国读硕士时。“其时贝托鲁奇正规划拍影戏《小活佛》，想要一些哲学上的提议。我的一个伴侣的伴侣恰恰碰着他，汇报他有个喇嘛喜好影戏，他们接洽上了我。在现场我见到了中国最好的演员之一：英若诚。”

　　其后，他去纽约影戏学院读了影戏专业。他导演的两部释教主题影戏朴实而耐人寻味。《高山上的天下杯》说的是小喇嘛为看天下杯费尽周折的故事。《观光者与邪术师》则报告同心用心去美国开始新糊口的不丹年青人如安在路途中改变了心境。第3部《VARA》（“Vara”梵文中意为加持、恩惠）今朝正在举办。

　　我们问他，有没有想过，假如没有宗教传承的义务，他本来也许成为其它一小我私人。他说，他出生在一个宗教家庭，没有许多对象可以参照。不外他大概不介怀成为另一小我私人，好比“一个有特色的经济学家”。

释教是当代的、民主的

　　人物周刊：佛学是真理照旧对天下的一种看法？

　　仁波切：犹如全部的头脑路径或系统，释教对整个天下，以及小我私门第界——我们本身，有一种独占的看法。由于说到底是自我“缔造”了整个天下。禅宗有个说法：学佛是为了相识自我，而相识自我是为了大白自我并不存在。以此为配景，我会说释教对自我和天下的实情是什么有相等伟大的说明和看法。假如你检视释教的教法，好比关于无常的辅导，关于缘起的辅导，你可以说明，乃至带一些猜疑的立场，判定它们是不是正确的。我会说释教是领略天下的一种概念，并且是一种相等深奥的概念。我不会说释教所说的真理是惟一的真理。那么说太自大了。作为一个释教徒，我以为释教所说的真理针对的是个别性体验。就我而言它是足够的、令人满足的。

　　人物周刊：我们怎么判定一小我私人是不是释教徒？

　　仁波切：我也许会问，你怎么判定一小我私人是不是社会主义者？这有点相同。社会主义哲学很好，它是以工钱本的。但社会主义者也许许多变，有人大概示意得像是很好的社会主义者，究竟上却是资产阶层乃至真正的成本家。以是判定一小我私人是不是真正的释教徒是很坚苦的。