生命自己是圆满的，是自立并具足统统的，不必要任何外在的依靠。
　　
　　但无明带来的贪婪，却不绝煽动我们探求外在的依靠。不幸的是，任何外在事物都是不行靠的，是无法永世依靠的。以是，我们在探求的进程中，心田始终没 有安详感。我们的身材、家庭和奇迹，哪一样是永恒稳固的？我们天天都可以调查到无常，但无常并未使我们警觉。相反，无常每每使我们越发执著。好像执著就能 匹敌无常到来，并使我们执著的工具变得坚不行摧。
　　
　　我们的贪著，正是在不绝生起贪婪的进程逐渐壮大的。并在最终，使我们本身成为贪婪的受害者。贪著之心带来的危害，与贪著水平是成正比的。在金融风浪中，许多人城市受到危险，但水平却各不沟通：有些人自寻短见了，有些人精力反常了，也有些人失踪一阵就病愈了。贪著越深，情形变革所带来的危险就越大；反之，情形变革就不会组成太大的粉碎力。就像爬上一个注定要坍塌的高楼，爬得越高，摔得天然就越重。
　　
　　我们也在不绝作育我执，每做一件事，无不参与自我。着实，一件事从开始到完成，只是缘起的进程。我们执著个中有“我”，完成是出于错觉和不良风俗。
　　
　　什么是“我”？我们自身的存在，只是一个贪图。色身能代表“我”吗？身材发肤受之怙恃。当识前往投胎时，我们将怙恃的那一点遗传物质看成是“我”，由此开始上演“我”的生平。假如这就是“我”，那么，怙恃未生前原来脸孔又是什么？
　　
　　缘起的凡间，没有我，也没有我所。生命的连续，只是缘起的相续。我们的色身，就像我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”？只有当我们以为那是 “我的”，它才被贴上了“我的”这个标签。否则，和“我”有什么相关？但自从我们将执著投射其上，将之视为“我的”，它的变革就会影响我们。当它松懈时， 我们就会因此惆怅、可惜。
　　
　　我们对色身也是云云，只是这种执著更深入、更耐久，已经和色身合二为一，不行疏散。从投胎的刹那起，我们的执著就开始了。究竟上，早在投胎之前，我 们已执著了世世代代。在我们的意识勾当中，我们不绝从“我”出发，不绝参与“我”，云端佛学，不绝固定“我”。乐成时，会以为是“我”乐成了；失败时，会以为是 “我”失败了。假如不参与“我”的因素，只是竭尽尽力去做，成与败，就不会对我们组成什么危险。由于奇迹成败也是缘起的，大白了这一点，我们就能在“因上 全力，果上随缘”，而不至为执著所累。
　　
　　我执使我们随处声张自我，然则自我又是什么？世上并没有自我这个对象。但我执所形成的自我中心，却将我们和他人对立起来。有了凶猛的自我见识之后， 我们当下就和整个天下成为对立的两边。我代表着一方，而整个天下代表着另一方。当代人经常感想孤傲，当你的天下只装着你一小我私人，虽然会感想孤傲。假如你和 整个天下、和全部众生是一体的，就不会分明孤傲为何物。