(七)不平输型：两边较量学历坎坷，赚钱多寡，门第贵贱，职位高下，手段强弱，互相互不平输(在修行上，照旧互比地步和神通)。好胜心的浸染下，糊口如战役，为了体面一点都不平输。有些每天界的天人，也有这种习性，故转入人世时，各方面示意也不错，但就是“不平输”沿用了早年的习性。

　　(八)性情离奇型：一方性情离奇，难以相处，另一方只好忍气吞声。譬喻老师本性孤介，愤世疾俗，自比不世出的好汉，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言;可能太太笃信算命风凡是性情离奇的一方都不自知本身“性情离奇”，反而自觉得是，指责别人的不是。探讨缘故起因，一方面是“短缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。短缺慈悲心，以是不能善待对方;由于痴业，以是自觉得是，性情离奇而不自知。

　　(九)离家型：老师或太太常想离家，以争脱家庭的约束。或者没有外遇，没有抱负，可是家庭的压力甚大，约束甚多，已没有足够的勇气来面临压力和约束，以是常离家，流涟在外，或者到伴侣家，或者喝闷酒，或者留在公司加班，捏词不回家，这也是没有勇气包袱责任的一种范例。

　　(十)凌虐型：以残忍毒辣的本领毒害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种凌虐对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种疾苦将深刻记录于意识和潜意识，在将来总有机遇报仇，也要把对方熬煎得起死回生，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个告终，这种残忍对方的心态，会造成繁重的恶业，在八识心里极易造成地狱种子。这种伉俪的恋爱，亦可称为“地狱的恋爱”。凡间怨偶许多，以上只是大抵罗列。这些缘故起因造成两边疾苦无奈，憎恨心起，又无力办理，最后诉诸法令，哀求仳离。同时两边结下恶缘，在将来生中，工作也许重演，但脚色交流，众生便在生涯亡死的循环中，频频表演这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？许多人觉得学佛，可能遁入佛门，便可以挣脱这个循环的梦魇。这种说法外貌没错，可是就算是再高超的修行者，也要送还已往结下恶缘的旧债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。人生数十载，何须结恶缘呢？假如能以“最起劲”的立场，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，纵然再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。万万勿再自觉得是，还要对方侍奉，种下恶缘还不自知，未来只好受恶果了。或者这此话有此骇人听闻，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否认。

　　三、鸟巢型 鸟巢的意思为“简朴但不不变”的相关，有如鸟巢。两人相关只是暂且的，或相关淡薄，随时有疏散的也许，这暗示两人固然有缘，但终究不扎实，缘也不深。

　　(一)患难夫妻型：两边都没成绩，又没社会职位，受社会忽略，保留于幽暗的一角，惺惺相惜，并且朝不夕保。譬喻避祸的伉俪或偷渡客，也许都不知道嫡会怎样。自古以来，战役之后，许多伉俪便沦于这种运气。

　　(二)露珠鸳鸯型：人缘不深，有如露珠鸳鸯，今天有缘相会，但嫡又各奔对象。这种情缘，大部门缘于男方在已往生，曾对女方有救命之恩，故此生女方对男方产生恋爱，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以释教因果来看，会有各类方法来送还此救命之恩(并且一定要送还)，但以情绪方法最多。

　　(三)人生过客型：有些伉俪成婚没多久，可能由于罹患绝症，可能溘然抱病，可能不测事情，即告命终。家眷虽然悲哀，更有甚者，喜事当天变丧事(如车祸不测)。或者他们互相有些宿缘，但缘份又短，来人世一遭，有如人生过客。

　　(四)非正室型：非正室等于无正式的婚姻相关，在当代社会称为“外遇”。这种相关在现今社会并无保障，以是早晚也会竣事。为什么除了正室，还会有这这种相关呢？或者是由于贪欲;或者在已往生他们两边是伉俪，在循环之后，此生再遇，以是一了宿缘，只是此刻的太太无法忍受，乃至大动干弋。在多生多世的循环，我们小我私人在各道都也许结了太多次缘，人就是与太多人扳连，以是才会有这么多纠纷。

　　(五)老汉少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是工业便遗留给年青的一方，或者相相互爱并不深，或者年青的一方只是觊觎另一方的工业，大部份照旧“功利取向”的思量。由于是“好处”考量，而非感情身分，以是两边缘份并不深。

　　(六)异国情怀型：虽为伉俪，但常年分家两地，相聚时刻少之又少。譬如老师为了奇迹被公司派遣外洋分公司，太太在此又有奇迹走不开，两人聚少离多。由于分家两地，互相固然有情，但仍属于缘份不深(因仍有力气使其分家两地)。

　　(七)借腹生子型：互相着实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了连续香火，偶然回收借腹生子，当代社会则有精子银行。有了小孩之后，互相副黄?告竣事。基于“某种目地”而有相关的男女，由于不是由于情缘，以是未来也会有“某种目地”的配合果报，也就是他们的“共业”。

　　(八)不期而遇型：因某些人缘而相聚在一路，如一路旅游，或配合出使命，在相聚时，互相有感情，然则等旅游或使命竣事，人缘竣事之后，便分隔各奔对象。对互相而言，只是一段柔美的影象，但终究是不期而遇罢了，无法连续。不期而遇，也也许造成将来更深的人缘，由于互相都有好印像，在互相的意识和潜意识里会记下对方。譬喻释迦牟尼佛的本生故事中，在已往生为修行童子时，为了扶养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的人缘。卖花女子但愿修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也承诺卖花女子的要求。有关鸟巢型的范例不在少数，这种缘尽人散的感情，在当代社会还真多，或者以泛泛心对待，也就不敷为怪了。

　　对付学佛者而言，对待这型的恋爱或婚姻，至少要知道两方面：

　　(1)学佛者如发愿行菩萨道，固然互相缘浅，但仍要珍惜掌握来善待对方，结好善缘。

　　(2)学佛者仍要知道世事原来就无常，如梦如幻。

　　四、平顺型