求子三要：第一，保身节欲，以培天赋；第二，敦伦行善，以立福基。第三，胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实施。再以至诚礼念观世音，求赐福德伶俐光宗华国之子，必能所求如愿、不负圣恩矣。

　　第一，保身节欲，以培天赋者。

　　若不节欲，则精气单薄，必难熬孕；即或受孕，必难成人；即或成人，以天赋不敷，抉择孱弱。既无矫健勇壮之身，亦无聪敏影象之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

　　第二，敦伦行善，以立福基者。

　　欲生福德伶俐光宗华国之子，必需敦伦尽分，云端佛学，孝亲敬长，善待家族，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲友，俱宜和气疏导，俾老者善教子女，幼者善事亲长，以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善履行，戒杀护生，食斋念经，愿生西方，永出苦轮；普为同人诚心演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动悉益自他，一言一行堪为楷模，所生之子必能超群拔萃、大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。

　　第三，胎幼善教，以免随流者。

　　古昔贤人，皆由贤怙恃之善教而成，况常人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子一定贤善。从受孕后，其形容必需端庄诚静，其说话必需忠厚僻静，其行必需孝友恭敬。行、住、坐、卧常念观音圣号，无论作声念默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，好事更大。若衣冠整齐，手口洗漱，作声念默念均可。若未洗漱及至不清洁处并就寝时均须默念，默念好事一样，作声于典礼不合。

　　若至临产，不行默念，以临产用力送子出，若缄口念必受气窒之病。产妇自念，家眷皆为助念，抉择不会难产，亦无产后各类伤害。果能云云谨身、口、意虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也定不凡品。

　　及儿初开常识，即与彼说因果报应：利人利物者必昌，害人害物者必亡，须知利人利物乃真利己，害人害物甚于害己；作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必需遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人；不然形虽为人，心同禽兽矣。不许撒谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许摧残虫蚁、字纸、五谷，对象。流动举动，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业、增添善根，幼时风俗，大必淳笃，不至矜己慢人，成傲慢之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于子女则为大慈，于国度社会则为大忠。

　　余常谓治国平全国之权，姑外家操得一泰半者，其在斯乎？其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者咸取法焉，则家国幸甚！