佛经里，这样的例子举不胜举，不但八岁的小女孩可以成佛道 ，八十岁的老太太也可以了知因缘法（有一部《老女人经》就是佛对老女人讲因缘法），中年的女人也可以直趋菩提（《大宝积经》的《胜鬟夫人经》就是记载胜鬟夫人发愿修行的经过）。女人成道没有什么可惊，从八岁到八十岁的女人都能成道 ，才使我们惊奇地看见了佛教无与伦比的伟大精神。

　　在经典里女身成道的很多，即使是佛教传入中国以后，也出过许多伟大的女修行者，梁朝的宝唱法师编过《比丘尼传》，现代的震华法师续编比丘尼传三卷，合共四卷，共收录了二百位中国的比丘尼动人的修行，这使我们知道中国历代也有许多清进的女性修行人，当然，善女人更多得多了！

　　胜鬟夫人十大愿

　　在密宗的说法里，把宇宙分为两部分，一是胎藏界曼荼罗，一是金刚界曼荼罗。

　　胎藏界以大悲为本质，被看成是母性的，也就是生的根源，有育成种子，使其具足诸根而诞生，而由大悲的万行功德而增长菩提，摄化众生。

　　金刚界则以大智为本质，是一切如来身口意的完成，是坚牢无比，坚固不坏的。

　　在法界中，金刚界与胎藏界无二无别；在人间，男女各自完成菩提的道路，则是二而不二。

　　现实生活虽有男女，本质上是没有男女的，但男女具有，则有了一个完全的人间。

　　所以，每一个人的心里都有男女两种性格，只看如何去转化罢了。

　　知道佛教对女人成佛的见解，相信可以给许多向往菩提的妇女带来更大的信心。佛教尊重宇宙的每一众生，外相只是暂时的过渡，佛性才是真实的自我，在这一点上，男女的自觉、自证都非常重要。

　　最后，我们来看胜鬟夫人的十大愿，不只女人，就是男子读了也会血脉澎湃，为菩提的道路立下更坚强的誓言，她说：　

　　“我从今日，乃至菩提；于所受戒，不起犯心。

　　我从今日，乃至菩提；于诸尊长，不起慢心。

　　我从今日，乃至菩提；于诸众生，不起恚心。

　　我从今日，乃至菩提；于他身色，及外众具，不起嫉心。

　　我从今日，乃至菩提；于内外法，不起悭心。

　　我从今日，乃至菩提；不自为已受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。

　　我从今日，乃至菩提；不自为已，行四摄法；为一切众生生故，以不爱染心，无厌足心，无挂碍心，摄受众生。

　　我从今日，乃至菩提；若见孤独、幽系、疾病，种种厄难，困苦众生，云端佛学，终不暂舍；必欲安稳，以义饶益，令脱众生，然后乃舍。

　　我从今日，乃至菩提；若见捕食，众恶律仪，及诸犯戒，终不弃舍；我得力时，于彼处见此众生。应折伏者，而折伏之；应摄受者，而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少，能于如来所转******，而得随转，见是利故，救摄不舍。

　　我从今日，乃至菩提；摄受正法，终不忘失。”