佛说僧伽福德人，真诚礼敬胜求神；
　　宁焚塔寺投崖死，莫毁三尊种苦因。  

　　佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。  

　　《大乘大集地藏十轮经》卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻   (比丘)   虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙(八部众名略)、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。  

　　如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我   (佛)   而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂(后略)。  

　　如是破戒恶行苾芻，一切白衣(信众——居士)皆应守护，恭敬供养；我(佛)终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……。尔时世尊，而说颂曰：  

　　瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，
　　破戒恶行诸苾芻，犹胜一切外道众。  

　　(前略)佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾芻罪，我尚不许诸苾芻僧不依于法、率尔呵举破戒苾芻，何况驱摈？……当知有十非法，率尔呵举破戒苾芻，便获大罪；诸有智者，皆不应受。何等为十？  

　　一者不和僧众于国王前，率尔呵举破戒苾芻。
　　二者不和僧众于梵志众前，率尔呵举破戒苾芻。
　　三者不和僧众于宰官众前，率尔呵举破戒苾芻。
　　四者不和僧众于诸长者、居士众前，率尔呵举破戒苾芻。
　　五者女人众前，率尔呵举破戒苾芻。
　　六者男子众前，率尔呵举破戒苾芻。
　　七者净人众前，率尔呵举破戒苾芻。
　　八者众多苾芻、苾芻尼前，率尔呵举破戒苾芻。
　　九者宿怨嫌前，率尔呵举破戒苾芻。
　　十者内怀忿恨，率尔呵举破戒苾芻。  

　　如是十种，名为非法，率尔呵举破戒苾芻，便获大罪。设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。”  

　　由此可知，非但在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。  

　　《大迦叶问大宝积正法经》卷一、佛陀告诉迦叶尊者说：“不说他人实不实罪，亦不见他过犯(中略)。重说颂曰：  

　　他罪实不实，终不而言说，
　　设睹诸过犯，如同不见闻。”　  

　　《决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说：此族姓子过去诽谤辩积法师，以是罪故堕于地狱满九万岁，罪毕出生人间，五万世中堕边地，迷惑邪见罪盖覆蔽，六百世中常当生盲(生为瞎子)，喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略)   假使有人皆取众生挑其两眼，斯罪虽重尚可堪任劫数尽竟，若有害意向于法师(宣说僧众是非)，其罪劫数复过于彼。……其有诽谤法师者，则谤如来。  

　　《戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人(信众)于佛法中无信敬心；宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。  

　　《信力入印法门经》卷五、佛陀告诉文殊菩萨说：“(前略)   若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。(中略)   文殊师利！若有男子女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚烧。文殊师利！若复有男子女人，于信大乘菩萨众生，起嗔恚心骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故；以从诸佛有塔庙故；以因佛有一切世间诸天人故。是故供养诸菩萨者，即是供养诸佛如来。若有供养诸菩萨者，即是供养三世诸佛。毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。”此中所谓菩萨，是指修学大乘佛法的人。  

　　《华手经》卷七说：“佛告舍利弗：若人障碍坏菩萨心，得无量罪。如人欲坏无价宝珠，是人则失无量财利。如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。(中略)   舍利弗——譬如有人坏日宫殿，是人则为灭四天下众生光明。如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明。……当知破坏菩萨心者，则得无量无边深罪。  

　　舍利弗！如人恶心出佛身血，若复有人破戒不信，毁坏舍离是菩萨心者，其罪正等。舍利弗！置是恶心出佛身血，我说具足五逆重罪；若人毁坏菩萨心者，其罪过此。何以故？起五逆罪尚不能坏一佛之法，若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。舍利弗！譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。如是舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。是故舍利弗！若人破戒不信，呵骂呰毁坏菩萨心，当知此罪过于五逆。”世间若无僧众则无佛法，所以宣说僧众是非的人，就是毁灭佛法，其人罪业无量无边。  

　　《谤佛经》佛陀告诉不畏行菩萨说：“(前略)   尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼(长者子)恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；于六百世，生盲无舌(后略)。  

　　若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若断一切诸众生命所有罪聚，若有于法师，生于恶心迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，……乃至忧波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛。”毁谤法师(无论其事真假)，罪同谤佛；其毁谤人，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。  

　　《大乘宝要义论》卷四说：“如《地藏经》云：佛言：地藏！(中略)   彼等愚痴旃陀罗人，不怖不观后世果报，于我法中出家人所，若是法器、若非法器，以种种缘伺求过失。谓以恶言克责楚挞其身，制止资身所有受用，复于种种俗事业中而生条制，或窥其迟缓，或觇其承事。求过失已，而为条制，如是乃至欲害其命，彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失，当堕阿鼻大地狱中，断灭善根，焚烧相续，一切智者常所远离。”(另见《大乘大集地藏十轮经》卷四)。  

　　《广大莲华庄严曼拿罗灭一切罪陀罗尼经》师子意菩萨禀白世尊说：“若有出家之人身披法衣，妄求财利，我慢贡高，若王臣等敬重供养，应无福利。