如是十波罗蜜次第事应知。由施故菩萨能利益众生。由持戒故不损害众生寿命财物及眷属等。由忍辱故若他起损恼等事安心忍受。由精进故生长他功德。损减他罪障等。由禅定故因神通等诸功德。令他众生背恶归善得入正位。由般若故显说正教令他解脱。由方便故回向善根趣大菩提。施等功德令流无尽。由愿力故能受住舍随乐生处。于彼生中能事诸佛及闻正法。于施等中恒行不息利益众生。由思择修习力故。伏灭对治。决定能行施等诸度利益众生。由智故灭离如言法无明。施等诸行及施等增上缘法得共受用。此二菩萨能成熟众生。无比修行已说。何者思量修行 
     

　　如言说正法　　思量大乘义
    　

　　是菩萨常事　　依三种般若　 
     

　　依十种施等波罗蜜。如诸佛所安立所说修多罗等。诸法大乘中如理思惟数数听闻思量修习故。闻思修慧恒思惟行若因三慧修行思惟生何功德 
     

　　为长养界入　　为得事究竟　 
     

　　若人因闻慧修行思惟者。一切善根界性得增长。若因思慧修行思惟者。如所闻名句义。此理得入意得生显现故。若因修慧修行思惟者。如所求正事得成就。为入地为治净故。此修行思惟有伴应知 
     

　　十种正行法　　共相应应知　 
     

　　此思惟修行者。十种正法行所摄持应知。何者十种法行 
     

　　书写供养施　　听读及受持
    　

　　广说及读诵　　思惟及修习　 
     

　　大乘法修行有十。一书写。二供养。三施与他四若他读诵一心听闻。五自读。六自如理取名句味及义。七如道理及名句味显说。八正心闻诵。九空处如理思量。十已入意为不退失故修习 
     

　　无量功德聚　　是十种正行　 
     

　　此十种正行有三种功德。一无量功德道。二行方便功德道。三清净功德道。云何大乘中佛说最极大果报。声闻乘等法不如是说。云何如此有二种因 
     

　　最胜无尽故　　利他不息故　 
     

　　最胜者小乘经。但为自利故。大乘自利利他平等。是故最胜。第一为自利故。第二为利他故。是故有下有上。是故说胜。大菩提者至无余涅槃。他利益事如因地中无息故。故说无尽。无尽故胜小乘。思惟修行已说。何者随法修行 
    

　　随法有二种　　不散动颠倒　 
     

　　随法修行者如是二种。一无散动修行。二无颠倒变异修行。此中散动有六种。灭除此六种散动故说无散动。何者六种散动。一自性散动。二外缘散动。三内散动。四相散动。五粗惑散动。六思惟散动。此六散动何者为相。应知故说 
    

　　起观行六尘　　贪味下掉起
    　

　　无决意于定　　思量处我慢
    　

　　下劣心散乱　　智者应当知　 
     

　　如是为相。六种散动菩萨应知应离。何者六相。一从禅定起散动。由五识故。是名性散动。六尘中若心行动是名外散动。是禅定贪味忧悔掉起。是名内散动。下地意未决未息。是名相散动。因此相入定故。有我执思惟定中所起。名粗散动。因此粗思惟生我慢起行故。下劣品思惟。名思惟散动。下乘思惟起行故。前两散动未得令不得。次两已得令退。第五令不得解脱。第六令不得无上菩提应知。此中无倒十种处应知。何者十 
     

　　言辞义思惟　　不动二相处
    　

　　不净及净客　　无畏及无高　 
     

　　此中何法名无倒。无倒者。如理如量知见。此无倒十种处。一者名句味无倒。如偈说 
     

　　聚集数习故　　有义及无义
    　

　　是言辞无倒　 
     

　　若名句味若有相应。名言无间不相离说故。此物是其名。数数习故。名句等有义。若翻此三无义。若有如此知见名。名句味无倒。何者义无倒 
     

　　显现似二种　　如显不实有
    　

　　是名义无倒　　远离有无边