大方广佛华严经感应传-云端佛学(2)

　　显。庆年中。九陇山有一尼师。志精佛乘华严秘藏。入山受持。二十余载。礼诵无替。依教修行。性定心寂。遂证惠眼。得因陀罗网境界。十方世界微尘刹海九会道场。了了明见。如镜中像焉

　　总章元年。西域有三藏梵僧。来至京洛。高宗师事。道俗归敬。华严藏公。犹为童子。顶礼三藏。请受菩萨戒。时众白三藏言。此童子诵得华严大经。兼解其义。三藏惊叹曰。华严一乘是诸佛秘藏。难可遭遇。况通其义。若有人诵得华严净行一品。其人已得菩萨净戒具足。不复更受菩萨戒。西域传记中说。有人转华严经。以洗手水。滴著一蚁子。其蚁命终。生忉利天。而况有人能得受持。当知此童子。于后必当广大饶益。能施群生无生甘露

　　上元年中。洛州敬爱寺有僧。生缘在郑州。归奉觐所亲。行及郑洲界。暮宿店家。次有僧来。不知名号。亦投店宿。与前来僧。并房安置。其后来僧谓主人曰。贫道远来。疲顿馁乏。主人有酒酤三升。有肉买一斤。具有资直。请速致之。无至迟也。主人遽依请办。僧尽啖之。其敬爱律师。怒而诃之。身披法服。对俗士恣啖酒肉。不知惭愧。其僧默而不答。至于初夜。索水漱口。端身趺坐。缘发梵音。诵大方广佛华严经。初标品题。次诵如是我闻一时佛在摩竭提国寂灭道场。其僧口角两边。俱发光明。状若金色。闻者垂泪。见者发心。律师亦生羡慕。窃自念言。彼酒肉僧。乃能诵斯大经。比至三更。犹闻诵经声声不绝。四帙欲满。口中光明。转更增炽。遍于[這-言+(序-予+手)]宇。透于孔隙。照明两房。律师初不知是光而云。彼客何不息灯。损主人油。律师因起如厕方。窥见金色光明自僧之口两角而出。诵至五帙已上。其光渐收。却入僧口。夜五更诵终六帙。僧乃却卧。须臾天明。律师涕泣。而来五体投地。求哀忏过。轻谤贤圣。愿罪消灭

　　仪凤年中。西域有二梵僧。至五台山。赍莲花执香炉。肘膝行步。向山顶礼文殊大圣。遇一尼师在岩石间松树下绳床上。端然独坐口诵华严。时景方暮。尼谓梵僧曰。尼不合与大僧同宿。大德且去。明日更来。僧曰。深山路遥。无所投寄。愿不见遣。尼曰。君不去某不可住。当入深山。僧徘徊惭惧。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟。僧依而住。往寻果见禅窟。相去可五里余。二僧一心合掌。手捧香炉。面北遥礼。倾心听经。聆聆于耳。初启经题。称如是我闻。乃遥见其尼。身处绳床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。诵经两帙已上。其光盛于谷南可方圆十里。与昼无异。经至四帙。其光稍稍却收。至六帙都毕。其光并入尼口。华严经菩萨住处品云。震旦国东北方有菩萨住处。名清凉山。过去诸菩萨。恒于中住。今有菩萨。名文殊师利。与万菩萨俱。其山在岱洲南折洲东北。名五台山。首楞严三昧经云。文殊是过去平等世界龙种上尊王佛。又央崛摩罗经云。文殊是东方欢喜世界摩尼宝积佛。彼神尼之境界。必文殊之分化。以示梵僧也

　　垂拱初年。有中天竺三藏法师日照。远将梵典来此传译。高宗诏太原寺安置。召集京城大德僧。共译大华严密严等十余部经。僧道成薄尘圆测意应等证义。复礼思玄等执笔。惠智等译语。时华严藏公在寺。因翻译次问三藏曰。西域颇有受持一乘获感应否。三藏曰。贫道比寻师。至于南天夜。宿一寺有大德六十余僧。皆诵华严为业。以文殊为上座。寺僧有已者。以诵得华严经者。次补其处。每以日暮来集。焚香礼忏。各诵一卷华严。以为恒准。此寺本轮伽鸟舍宝造之。缘众僧诵华严经。其鸟遂感生天。其余感应其多。不可备述。垂拱三年四月中。华严藏公。于大慈恩寺。讲华严经。寺僧昙衍为讲主散讲。设无遮会。后藏公往崇福寺。巡谒大德成荐。二律师。时尘律师报藏公曰。今夏贤安坊中郭神亮檀越。身死经七日。却苏入寺礼拜。见薄尘自云。倾忽暴已。近蒙更生。当时有使者三人。来追至平等王所。问罪福已。当合受罪。令付使者引送地狱。垂将欲入。忽见一僧云。我欲救汝地狱之苦。教汝诵一行偈。神亮惊惧。请僧救护。卑赐偈文。僧诵偈曰。若人欲了知三世一切佛应当如是观心造诸如来。神亮乃志心诵此偈数遍。神亮及合同受罪者数千万人。因此皆得离苦。不入地狱。斯皆檀越所说。当知此偈能破地狱。诚叵思议。藏答尘曰。此偈乃华严第四会中偈文。尘初不记是华严。犹未全信藏公。乃索十行品捡看。果是十行偈中最后偈也。尘公叹曰。才闻一偈。千万人一时脱苦。况受持全部。讲通深义耶

　　垂拱三年。惠英比丘。从藏公于慈恩寺座下。听讲华严已。巡院经行。至翻译院时。与慈恩弘志法师楚国寺光法师偕行。藏公谓诸德曰。西域有勒那三藏法师。唐云宝意。讲华严。听众数千。忽有二人。形貌端严。身光赫奕。于大众前礼三藏曰。弟子从忉利天帝释使来。请法师天上。讲华严经。愿垂即行。三藏曰。贫道讲犹未毕。未可相随。毕即依请。使者曰。几时当毕。三藏曰。犹有两帙。使者又云。愿毕在毕。当更亲迎。三藏许已。忽即不见。及讲欲终才收经了。使者又来。当时都讲梵音维那等。法师于高座上。一时迁化。随使赴于释宫。讲赞大乘深旨。当知华严秘藏。天上人间无不宗重

　　天授元年。华严藏公。归觐祖母到曾洲。牧宰香花郊迎至二年。请讲华严。说法之次议及邪正。时有少道士。在侧归报弘道观王。北寺讲师。诽谤道尊。观主闻之其怒。明晨领诸道士三十余人。来至讲所。面兴愠色。口发粗言。谓藏公曰。但自讲经。何故论道门事。藏公曰。贫道自讲华严。无他论毁。观主问曰。一切诸法。悉皆平等耶。藏公对曰。诸法亦平等亦不平等。观主又问。何法平等。何法不平等。答曰。一切法不出二种。一者真谛二者俗谛。若约真谛。无此无彼。无自无他。非净非秽。一切皆离。故平等也。若约俗谛。有善有恶。有尊有卑。有邪有正。岂得平等耶。道士词穷无对。犹嗔不解。于如来所。生毒害言。归观经一宿。明朝洗面手。忽眉发一时俱落。通身疮疱方生悔心。归敬三宝。求哀藏公。誓愿受持华严经一百遍。转诵向二年。犹有十遍未毕。忽感眉发重生身疮皆愈。曾洲道俗。无不见闻

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