信
　　
　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
　　
　　易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理，才能实践。）
　　
　　话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！”；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
　　
　　（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
　　
　　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊　彼说长　此说短　不关己　莫闲管

　　易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）
　　
　　不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
　　
　　讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
　　
　　遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
　　
　　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻　见人恶　即内省　有则改　无加警
　　
　　易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
　　
　　看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
　　
　　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
　　
　　易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）
　　
　　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
　　
　　易解：如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
　　
　　反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）
　　
　　无心非　名为错　有心非　名为恶　过能改　归于无　倘揜饰　增一辜
　　
　　易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
　　
　　（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）
　　
　　泛爱众
　　
　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

　　易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
　　
　　（国父说：物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）
　　
　　行高者　名自高　人所重　非貌高　才大者　望自大　人所服　非言大

　　易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
　　
　　己有能　勿自私　人所能　勿轻眦　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
　　
　　易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
　　
　　（礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。）
　　
　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说　道人善　即是善　人知之　愈思勉　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作　善相劝　德皆建　过不规　道两亏

　　易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
　　
　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少　将加人　先问己　己不欲　即速已　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
　　
　　易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
　　
　　事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省，问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
　　
　　（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想。）
　　
　　受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
　　
　　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽　势服人　心不然　理服人　方无言
　　
　　易解：对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
　　
　　亲仁
　　
　　同是人　类不齐　流俗众　仁者希　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚　能亲仁　无限好　德日进　过日少　不亲仁　无限害　小人进　百事坏
　
　　易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。
　　
　　能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
　　
　　余力学文
　　
　　不力行　但学文　长浮华　成何人　但力行　不学文　任己见　昧理真
　　
　　易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
　　
　　（子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’）
　　
　　读书法　有三到　心眼口　信皆要　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通　心有疑　随札记　就人问　求确义
　　
　　易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
　　
　　在订定读书计画的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）
　　
　　求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）
　　
　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病　列典籍　有定处　读看毕　还原处　虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志　勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
　　
　　易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
　　
　　书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
　　
　　虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）
　　
　　不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
　　
　　（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）
　　
　　（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）
　　
　　弟子规易解终。