戊子年十二月初八日，在台湾中坜圆光寺受上慈下航法师传授在家菩萨戒，计六重二十八轻，赐法名律航，余在佛前如仪顶受，谨将戒文恭录如左，以资遵行而报佛恩。（戒文略） 

　　农历三十八年十二月十四日抄完，当愿： 

　　见人过失，如同己犯，诚心哀悯，代为忏悔。 

　　见己过失，立即觉察，便离于过，永不再犯。 

　　己丑年元旦发愿文 

　　弟子律航，今在十方诸佛菩萨之前，虔诚顶礼发此大愿如左： 

　　一、每日至少念佛一万五千声，力摄六根，使净念相继。 

　　二、严持在家菩萨戒，并恪遵〈华严净行品〉，随时随地当念众生。 

　　三、誓于本年内，参阅《圆觉经》及《法华经》。 

　　四、相机劝人念佛，平均每月至少二人。 

　　五、继续诵读并弘扬《无量寿经》。 

　　五月十三日 

　　阅《念佛槌》载紫柏大师开示净土行人：若睡梦中不能念佛，则往生必无把握。我念佛已二十年，而梦中念佛时甚少，于是惕然惭愧，当下在佛前发愿：若睡梦中不能念佛，一睁眼即痛哭流涕，到佛前叩头忏悔业障，痛切念佛百千万声，力竭方止。又定课，每临睡前，在佛前念忏悔文，礼佛求加被，睡下行数息念佛法，每日记载梦中情形，以资策厉。 

　　当夜一点钟睡醒，无梦，亦未念佛，立到佛前宣誓念佛一千声，复睡行数息法，念佛而眠。 

　　五月二十三日 

　　昨夜行数息念佛约百余声，而入睡乡，无梦，亦未念佛，心甚惭愧，欲到佛前叩头，但因疲倦而罢。四时许又醒，即到佛前叩首念佛二百声，复睡行数息法。 

　　阅律藏备忘录序 

　　余于民纪三十六年十二月初八日，至心恳求上慈下航法师传授在家菩萨戒，赐法名律航，并授记曰：‘汝不久出家，当弘扬戒律。故法号律航。’余谨志之。次年四月初八佛诞日，果剃度出家，此中因缘，不可思议。五月随师到狮头山开善寺，成立佛学院，命余任教律仪一课，幸该寺有藏经楼，即每日定时到楼阅律藏，因取其中名词择要抄录，以备参考，故名备忘录云。 

　　己丑年一月二十八日 

　　即农历三十八年十二月十一日，在圆光寺佛七法会圆满发二大愿：一、于本年内竭尽心力练习木鱼、引磬，以为将来法会之用。二、于本年内读完《法华经》，以圆满本年之愿。仰求三宝加被，如愿完成。 

　　民纪三十八年己丑除夕记 

　　本年为余一生大关键，有二事足以追记：即四月八日剃染为僧，其次即连遭僧难拘留十日。此二事实为转凡成圣，炼铁为钢之机会。乃反身自省：现行烦恼，毫未折服；俱生我执，更觉增长。虚掷光阴，良深惭愧，今夜独卧法云寺，追思往事，百感交集，谨于痛自忏悔之余，发愿如左：一、自明年元旦起，加紧念佛，务令一字一句均经心中谛察，不可滑口漫念。二、二六时中，不可一息离开佛号，尤其就寝后，即宜摄心念佛。三、于六月以前，务将《大涅槃经》及《圆觉经》阅读一遍。四、于三十九年内须将《律藏》阅竟。五、尽力可能弘扬《无量寿经》。六、尽力劝人念佛，若遇演讲机会，必须恪遵宿愿，以三皈、五戒、十善道为主题，不可谈玄说妙，自误误人。上来六愿，乞诸佛菩萨鉴察。 

　　一月二十七日  星期日 

　　是日即农历正月元旦，天气清明，象征全世界人类复见光明，人人喜悦，余发两种誓愿：一、关于自修者，本年须将净土三经一论重读一遍，加以缜密研究，次将《楞严经讲义》圈点一遍，再将有关净土诸经论，择要选读。早晚功课无特别事故，决不荒废，其他行住坐卧，竭力做到净念相继，必以殷重心行之，勿杂芥子许名闻利养之心。二、关于弘法者：（一）负责筹办护法会。（二）设法印行《自知录》。（三）遇有佛七机缘，决定随喜参加，不可有分别心。（四）遇说法时决定观机逗教，不可存法执心。（五）选辑印光大师法语，决定完成。（六）为大陆同胞早出水深火热的厄难，日日虔诵大悲咒及观世音菩萨圣号。（七）为起观摩作用，时时处处勿忘以‘身教’作轨范，不可徒尚空言。（八）戒律及威仪为入道之根本，勿得片刻放逸及失念。 

　　一月二十九日  星期二 

　　春节三日以来，各界士女来山拜佛与慈老拜年者络绎不绝，同学们招待迎送，几如山阴道上。此足征此间人士信佛之多且诚，并见慈老弘法感人之深。此后焉可不努力耶。 

　　二月 

　　新年已过，应整心虑，拟定用功方法，一、《楞伽经》听已即选录精辟文句于日记，作日知录。二、《楞严经》听时即用朱笔圈点，其中特要义，熟读深思。三、因明随听研究。四、净土经论每日阅读。五、文钞辑编一二页。六、早晚两课不可缺旷。 

　　三月二十四日  星期一 

　　旬日以来，为观音诞日（阴历二月十九日），本院启建法会，上午念观世音菩萨，下午念佛，参加信众，颇有虔诚真修之人。慈老每日开示，注重做人的道理，尤其对于家庭夫妇间，各就本位应尽之天职，言之更详，听众颇有受感动者，立即和好如初，佛法真不可思议。律奉谕与众结缘，亦约世法讲到佛法，晚间自愿念佛者颇众，功夫亦甚得力，便中讲说念佛的体验，同修者多得到受用。 

　　四月十七日  星期五 

　　人之智愚何分乎？即在从善与否而已。禹闻善则拜，子路闻过则喜，故成其为圣贤。纵令言者未必尽善，亦应虚心嘉纳，作为参考，俾后来有得闻善及过失之机会。倘师心自用，固执己见，自作聪明，文过饰非，其声音笑貌拒人于千里之外，则世法上或为独裁的领袖，或为愚而自用、贱而自专的小人，其结果不能逃出任性胡为、极恶穷凶、身败名裂而后已。不料出家人亦蹈此辙，佛言：‘劫功德贼，无过嗔恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。’余自剃度为僧，常懔懔警惕，惟恐犯了此过，今见同仁中有因人劝而拒发怒者，实如自己犯过一样，但又不敢相劝，惟以至诚恳切之心，求佛菩萨加被，令他自悟耳，又加深自己的警惕之心也。 

　　梦见慈老恩师 

　　梦中见慈老，是三年来第一次，醒后既悲且喜，忆而记之： 

　　慈老是四十三年四月初四日（农历）示寂，迄今已三年有余，同学中有梦之者，我独无，常引以为憾，今年五月十九日，讲《阿弥陀经》圆满，二十日晚间，熟寝入梦，慈老在大花园中，高朋满座，境内十分幽雅堂皇，似乎夜间会谈，余见慈老略一招呼，命上楼等候，及登楼而慈老已先在，仍坐大沙发上，与众多宾客会谈，余无搀言机会，默然坐一傍，但亦不觉老人已圆寂者。俄顷老人回顾谓曰：你有事否？我答：没甚事。老人云：无事可回去。余下楼，即醒，方知是梦。呜呼噫嘻！三年见背，刹那一梦，深愧根钝缘浅，若逢不逢，或见不见，一切世事，都如梦幻泡影，何庸执著妄想耶？ 

　　民国四十六年农历六月十九观音法会圆满后二日追记