3 ．佛教与神我观

　　问：佛教相信有神我主宰的存在吗？

　　答：不，我们不信。这是出自许多原因的。佛陀，像现代社会学家和心理学家一样，相信宗教的观念尤其是神我观起自心理上的恐俱。佛说：因饱受恐惧折磨，人们登向圣山、树丛、圣树及供坛。（法句经188）原始人发现自己处身在一个危机重重，和对敌的世界、对野兽的恐惧、找不到足够的食物、受伤或疾病、及对天灾如雷电及火山的忧心忡忡，时时使他们挂心不已。找不到安全保障，神的观念就被创造出来，使得他们在好日子得到舒适，面对危险时萌生出勇气，而事情失控时找到慰藉。延至今日，你还会发现到人们在危机时对宗教表现得更虔诚。不时也会听到神的信仰如何带给他们力量来面对生活和生命。他们之所以信仰某神是因在最迫切时刻的祈祷的应验。这一切都支持和加强佛陀所开示的言说，也就是神我观念是应恐惧和失意而生。佛教导我们应尝试去缭解我们的忧惧，减低自我欲望而且冷静勇敢地接受不能改变的事实，他用理性的缭解而干是感性的信仰去取代心理上的恐慌。
　　
　　第二个理由是佛陀未曾相信神我主宰的存在。因为并没有确实的证据来证明这种想法。许多宗教都宣说只有他们才保有神所说的话，而神说的话被保藏在他们的经书里，只有他们才缭解主宰的真面目，也只有他们所崇奉的神有存在而他教的神明都不存在。有些自称主宰神是男性的，有些说是女性的。更有的说无性别。他们都对所崇奉神明存在的证据确凿感到满意，但却以不信任的态度去嘲笑他教神明存在的证据。这么多的不同宗教花了好多世纪长的时间尝试去证明所崇奉神明的存在。时至今日尚无法找到一个实在、具体、充份或无可争辩的证据。直到如此的证据出现前，佛教徒自不妄下判语。

　　第三个理由是佛陀本身不信主宰神明之说是认为这种信仰是不必要的。有的辩说信仰神是必要的来解释宇宙万物的起源。但这并不是如此，科学已强有力的说明宇宙现象的产生是不须引进神我观的。有的辩说他是必要的以使生活快乐有意义。而再一次，我们可看到它并不如此。不谈佛教徒，世上就有成千上万无神论者和自由思想论者，他们在不信神我主宰下都过着一个有用、快乐有意义的生活。有的宣说相信主宰的力量是必须的，因为人类本身是弱者，没有自我力量来帮助自己。再一次的，证据所示恰好相反。许多人在没有神明主宰的信仰下，以内在的潜能和自我力量克服残疾和缺陷并扭转劣势和困难局面。有的又称说神我主宰的信仰是必须的来使人类得到拯救。但如此的论说只有在接受那拯救说法的假设性理论才能成立。佛教徒并不接受这种假设说法。 佛陀基于本身经历过的体验看到每一个人都有能力去净化心识、蕴育出无边的慈悲仁爱及无上的觉知，他把注意力自天堂移到心识思想而去鼓励我们自觉自发的去寻找我们问题的答案。

　　问：若没有主宰，那宇宙万物又如何产生？

　　答：所有的宗教都有神话故事试图来回答这些问题。在古代，当人类不知道的时候，这样的神话是足够的。但在廿世纪，在这物理学、天文学、地质学的年代里，这样的神话故事已被科学事实所取代。科学已是以解释宇宙的起源而不须再求援于神我观。

　　问：您说没有主宰神明的存在，那神迹又怎么说？

　　答：许多人相信神迹是主宰存在的证明，我们常听到人们自称疾病的被治好，但却从未得到医学官员或外科医师独立客观的证实。只听到二手的报告说某人奇迹的自灾难中被拯救，但却从未得到目击者的述说发生过的事。我们听到祷告如何使病体治愈或拆骨复原的诸多传闻，但却没见到X光照片或医生、护士的评断意见。狂热的宣说、二手报告及谣言不能取代具体切实的证据。而神迹的具体证据实在又非常少见。无论如何，有时，不能解释的事的确也会发生，意想不到的事也会冒出来。但我们自己之不能解释这种现象并不能证明就是主宰的存在。这不过证明我们的知识是如此的不足够。在先进医学崛起前，人们不知病是何处来。盲目的相信是主宰或其他神抵所派下来处罚世人。今日我们知道病的原因而生病时我们吃药。当我们对宇宙的知识更齐全完整之时，云端佛学，我们将会像知道病的起因一样了解到说不出其所以然的现象。

　　问：但这么多人相信主宰某种方式的存在，肯定它是真的吗？

　　答：不是如此，有一个时期所有的人都相信世界是平面的，但他们都错了。拥有这个信仰的人数并不是衡量该观念的真与假。唯一我们能分辨一个观念的真假是去踏实的检视事实根据及证明。

　　问：这样的话，如果佛教徒不信主宰神明，你们相信什么？

　　答：不信主宰神明的原因是因为我们信人。我们相信每一个人是珍贵和重要的。他们都有潜在力量在自我发展到觉悟，一个圆满的无上觉者。我们相信人类能超越无知及无理性而如是的看到事物本身的实实在在样子。我们相信慎恨、怒火、恶意和妒忌会被慈爱、耐心、慷慨和友善取代。我们相信这一切是每一个人能力所及，只要每个人肯下功夫，以佛陀作为启发学习对象并与共同修学佛法的人互相鼓励、支持及牵引。就如佛所说：除了自救外，无人能拯救。无人可能作，也无人做得到。只有我们自己，必须去走这条路。诸佛都清楚的给予指示。法句经165