现在参禅的人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时，我就要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟？就是坐了八万大劫，也不能明心见性。为什么？因为你有胜负心。

　　所谓：「争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？」
这首偈颂，是警惕修道人，不可争第一。功夫到家，智慧现前，自然会有人评判你是第一，那才是真第一。如果心想第一，有这种胜负心，就与道相违背了。 
    
　　修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功、不贪德，好的给人家，坏的自己留着。老子说：「上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶，所以几于道。」上善，就是第一流的修行者，如水一般，向低洼之处流去。虽然水对万物有利益，可是不争其功德。不论是飞潜动植，或是胎卵湿化，一视同仁，供给所需。修道人，亦复如是，对一切众生，视为过去的父母、未来的诸佛，要慈悲为怀，方便为门，拯救他们出离苦海。凡是众人所不愿意住的地方，也要去住，有这种的思想，就离道很近。凡是有胜负心，就不合乎修道的宗旨，就违背了道。 

　　修道人，要没有「四相」的心。「无我相」，谁在修道？修道的人也没有了。「无人相」，没有和人比赛的心。「无众生相」，我相没有，人相没有，所以众生相也空。「无寿者相」，既然众生相也空，那来个寿者相？若是有争强论胜的思想，就有四相心。有了四相心，从什么地方能得到正定正受？这个道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之：「有四相心，即是凡夫；无四相心，即是菩萨。」 

　　修道人，要记住《金刚经》的四句：「一切有为法 ，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」凡是有形有相，皆是有为法。有为法，好像做梦，好像幻化，好像泡沫，好像影子，好像电光，皆是虚妄而无实体。一切的一切，皆应该这样来观察，才能明白真实的道理，就不会执着，不会打妄想。 

　　在《金刚经》上又说：「过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。」过去心为什么不可得？因为过去已经过去了，还管它做什么。现在心为什么不可得？因为现在念念不停。你说这是现在，等你说完，现在又过去了，时间不会停留的。未来心为什么不可得？因为还没有来嘛！你说那是未来，可是它又来啦！连未来也没有。所以过去现在未来三心了不可得。能依佛所说的法去修行，直截了当，可达涅槃之境。 

　　修道人，要依正知正见的法为准绳，勇猛修习。这时候，「离言说相」，言说的相也没有了，没有什么话可说的。「离心缘相」，心缘的相也没有了，没有什么缘可攀的。「离文字相」，文字的相也没有了，没有什么文字可代表，可说出来。既然说不出来，还有什么可回忆？还有什么放不下？还有什么可认真？各位！要在这个地方用功，不可在皮毛上用功。 

　　有人在想：「今天坐禅，腿不知疼，腰不知酸，不知不觉到开静的时间。」因为你在睡觉嘛！当然什么也不知道。不要误认是境界。若是有这个执着，则容易走火入魔，大上其当。 

　　凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。在《楞严经》上讲的非常明白，希望参禅者，要彻底研究「五十阴魔」的来龙去脉。《楞严经》是参禅人的宝鉴，所有修道人宜深入钻研。