第五种，乃至一念，念于彼佛。你以一心的心一念，念阿弥陀佛，以至诚心，发愿往生西方极乐世界，这是下辈往生所要具足的几种条件。要满足了这种条件，我们有自心念于佛的心，十念乃至一念，念阿弥陀佛，以这样的修行回向阿弥陀佛，回向阿弥陀佛不舍离我们。我们这些人临命终的时候呢，哪怕不能见阿弥陀佛，这样也能往生西方极乐世界。

　　功德智慧是如中辈者。但是你所得到的功德和智慧和中辈往生的人就要稍差一等。不修不得，少修少得。所以三辈往生，把究竟的往生的目标给我们确定了。一旦往生你就能证三不退转，三辈往生的境界是不一样的，是差别的。随着我们修学，你修得好一点就是中辈往生，修学得差一点就只能是下辈往生。我们修行程度，你希望下品还中品往生呢？我们要发大菩提心，要出家大做功德，居士们就不能提往生？不是这样的，居士们也能往生。上品往生曾经讲过，在家菩萨，知家性空，常常心向往之，出烦恼之家。虽是在家人的身份，你也是出家的菩萨。对于红尘世界不贪恋了。他出了家，我们现在虽说出家了，表面上看是一个出家人，但是还保持着在家人的心态，还经受不起诱惑，那也不算出家。出家是以心态的出家为根本，自心不执着，能看破放下。哪怕不能彻底放下，我能尽自己的能力来。以这种修学来出离我们自心的三界之家，这样的功德我们人人都可以修学。你虽然身体出家了，如果你还是在家人的行为，你的修行不如人家在家的人。你的吃喝住行，你不如人家自食其力的人，现在是受大众供养，大众为什么要供养你？希望你能承担起弘扬传承文化，把佛法能弘扬到永远，所以我们享受了十方善男信女的供养，要发下辈往生。

　　佛告阿难，无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。

　　这一段进一步表明西方极乐世界不仅接迎上辈往生、中辈往生、下辈往生。他还能接迎诸佛是菩萨，声闻、贤圣僧。相当于娑婆世界的凡夫众生。来摄受上善之人一同往生西方极乐世界。其它诸佛世界的这些人民、菩萨、贤圣也要往生西方极乐世界。他给我们做一种榜样你现在是凡夫，贤圣人家也要往生。所以给我们做一种榜样。显现阿弥陀佛西方极乐世界的殊胜，增加我们求往生的心。文殊菩萨也念佛往生，观世音菩萨也念佛往生，我们这些是何许人？凡夫！我们为什么不向大释子菩萨学习？不向观世音菩萨学习？这些都是大善知识，向大德学习。他们往生西方极乐世界。龙树菩萨，八大宗派他都是祖师，他的智慧好不好？太好了。他能长寿，智慧好得不得了。弘扬佛法，破除外道能力具足。这样的人都求生西方极乐世界。这么好的智慧的人念佛往生西方极乐世界。我们这些人呢，你不求往生西方极乐世界，你认为自己根器很好吗？往往我们的根基太差，但我们就最容易升起骄傲自在。我们自己业深罪重，摆脱不了罪深业重。想念佛总要瞌睡，什么也办不到，你究竟哪个是第一了？烦恼第一，执着第一，轮回第一，愚蠢第一。这种第一争起来就没有意思了，所以说把自己放谦虚一点。世间上人人都是修行菩萨，唯我一个人是业障凡夫，有这样的心学习佛法就很具足，所以要认识到自己的根基。