在坐的老居士有七八十岁，你以为我们懂了，怎么修行怎么出离都不知道。往往我们自己一点经不起考验，世间上人家一句话就让我们烦恼三个月。所以要强调佛法僧三宝，多听经多闻法，听闻佛法僧三宝的功德。有一个三宝功德经。在自己内心里多思维三宝的功德，这样我们对法的好处能充分体认。上师特别重要，是三宝的总集合体，是我们的引路人，是三宝的代表。开始要念十万遍，今天我们皈依你念三皈依咒几乎没念，所以说在皈依之初多念三皈依咒。三皈依咒有不可思议的力量，要经常念。你要是不会念咒语就直接念皈依佛法僧。你在内心里能念十万遍，在内心的印象就能加深。你要时时刻刻能发心，体现在数量上的修行，形式上的修行。发了这样的心了还有这样的数量形式，通过这样的形式来强化我们的内心，没有强化是显现不出来的。

　　我们要不离于佛法僧三宝。当你得到三皈依了，就有很多善人来保护我们。虽然你看不到，但是感应是不可思议的。我用这样的方法教了很多人，他们在这种过程当中，原来他们拿了法就在那里修，不见功效。我说你修行的方法不对，你对法的恭敬心有没有？从皈依心当中显现。对三宝的感恩，对三宝的恭敬虔诚这些地方来开示。所以我平常讲吃饭的过程当中，对这一顿饭，如果你不能发生欢喜心，那你胃口调动不起来。我经常举吃面的道理，面煮好了，自己把面调转了，味道跑进自己的鼻子里了，颜色自己眼睛看到了，自己还没吃，嘴里的唾液就产生了。在吃的时候，味道真好，调动自己的胃口。如果你拿着就吃，就不好消化。我们对佛法能不能生起恭敬心，关键看你修行，基础打得牢修法就最容易相应了。如果细节里你不具备，那就成问题。

　　为什么和尚吃饭有那么多事呢？吃起饭来的时候，他对能量的摄取就不一样了。对饭的一种珍惜，爱护之心来摄取这种能量。两个人相处也是这样，你看我，我看你，越看越喜欢，越走越近。我们人与人之间爱心就这样培养起来的，我们对世界的爱心也是这样培养起来的。我们对慈悲之心也这样培养起来的，我们对三宝的皈依心也是这样培养起来的。修是如理思维，内心里加深我们对它的理解。功德好处要加深认识，明确，这样来体认这些功德。当这种成就了的时候，三宝时时刻刻在我们自己内心。我们一提起三宝，我们内心的虔诚恭敬就起来了，就像一听说佛来了，我们的心一下就恭敬起来了。听说一个活佛来了，我有什么样的心我都要拿出来供养。所以关键要把佛法僧三宝的恭敬心要生起来，那是不离于佛法僧。

　　你皈依佛法僧，三皈依咒非常重要。在诸佛菩萨的加被当中，你有什么问题你可以向三宝说。什么事我不会做了，求于三宝，请你非常明白告诉我该怎么做，三宝会加被你。对你的加持，这种力量非常不可思议。我们求佛供养佛的过程中就能得到佛的加被，所有的好处都显现出来了，我们的功德心一天一天增长，我们的智慧心一天天增长。所以说世间上你看很多他受不了的事情，学佛人能忍受下来，很不可思议。这种加被是不是你学来的？往往是三宝的加被而来，不知不觉就增长。他也许没有文化，但他比有文化的人还修得好。人家八、九十岁头脑还清晰明白，佛法那么深入，这来源于三宝的加被。有这种加被了，现在世间上那些咸菜，稀饭他能受得了，所以有三宝的加被这个力量不可思议。我们今天初发心你要知道三宝是我们的老师。尽虚空遍法界佛法僧三宝都存在，在加被保护当中修行。有佛法的帮助，天灾人祸就不会遇上。这种学佛的能力不断地增加，有无生忍的力量了，成就之后天灾人祸打不跨他，他有这种能力进入三恶道去救度众生。所以智者大师首先开章明义，要我们对三宝的皈依心要成就，这一段强调的是在皈依当中修学，在三宝的加被当中修学。当我们的力量具备的时候，我们要仰仗于这些佛菩萨，大德善知识。

　　故《智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界，烦恼强。自无忍力，心随境转。声色所缚，自堕三途，焉能救众生？

　　我们自己以为自己很自由，我们往往不自由。往往就是被这些烦恼所控制了。现在的众生为什么要发火，是他内心的烦恼忍不住了。在发火的过程当中，伤害众生的过程当中，对他的伤害比伤害别人更严重。伤害自己比伤害别人还要厉害，他为什么还要做。因为他不懂事，不明白，他自己不能做主。嗔恨心拿着一把刀逼着他，他没有能力摆脱嗔恨心。谁愿意发嗔恨心呢？对自我的损伤那么多。众生不由自主，被嗔恨心捆绑起来，所以这种人很可怜。我们现在就是这样的众生，没有一个我，当你心如是运作的时候，就有如是影像显现。我们是被贪心捆绑起来的人，你不要痛恨众生，你要痛恨烦恼。你不要厌恶众生，你要厌恶烦恼。被捆绑起来的凡夫呢，他们就算有发心，发了大慈悲心了，愿意处于这种恶世界当中，五浊恶世过程当中来发心救度众生，但是有用吗？从发心上来说是值得肯定的，所以我们要求今天要发这样的大菩提心。但是经上所说你度不了，没有什么作用。虽然你发了这样的心，但你的好心能当什么用呢？不能当干饭吃，不能当金钱使用，你对众生没有实际的救度效果。

　　我们今天来说发心很可贵，但要有实际作用，很多同修说我发了心了。我发心爱他，我说你不懂怎么样爱，你把别人伤害了，你还说你在爱。你的爱心从什么地方体现呢？没有智慧的爱，所以发了这样的心没有什么用处。对自我修行有作用，对众生没有作用。因为五浊恶世里烦恼的力量太强了，嗔恨心有多强，烦恼心愚痴心有多强。在学习佛法过程中你利益他就利益他，不要起嗔恨心，往往爱之越深，恨得越深。你对他要求就特别高，人家达不到这个要求，你的失望就越重。我们的心随环境而转，自己没有忍耐力。自心不是自己的主人，环境是我们的主人，被外在的环境所约束了，有什么样的环境成就什么样的人。世间上的唯物哲学，没有力量战胜不了，就只能做物欲的奴隶了。物质决定意识，有没有道理，在一定条件下有它的道理。等到你的忍力成就，你能心转境，用自心来转环境，你内心的力量就加强了。那时我们说成就自心，你有什么样的发心能成就什么样的环境。随其发心而显现外在的环境。能改变现在的物质环境，唯什么呢？都不能偏向于一个极端，看你的实际力量。我们现在还没有这种力量，我们世间上的这些声色就被外在的环境所缠起来自己不得自由。自己还没有度化众生，我们自己就堕于三恶道了。我们自己一学有什么能力来救度众生呢？这是对发了大悲心的而不具备这样的能力的人来说的。