［得邵子皇极数正传］。［邵子］就是宋朝的邵康节，这是个绝顶聪明的人。［皇极数］就是［皇极经世书］，这本书也有相当的份量，收在［四库全书］里，它的内容，完全是依照［易经］的理论来推算命运。它推算命运的范围非常广泛，整个世界国家转变都有论定。所以朝代的兴亡，个人的吉凶，完全从数理上推断，是一部非常高深的学问。这的确是有根据，相当科学的。

　　所以每一个人，甚至每一桩事皆有定数。这就是佛法里讲的因缘果报，只要你起心动念，你就有定数。只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。

　　修行人往往能超越，为什么呢？因为他入定。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头。没有念头，就不落在数量里。由此可知，只要你有念头，就必定落在数量里。换句话说，遇到高明的人，他就能够把你的流年命运推断得清清楚楚。

　　所以凡夫都有数。唯独超越三界，阿罗汉以上的圣者，就可以超越宿命了。即使是三界之内，色界、无色界的天人，像他们修成了四禅八定，能不能超过数量呢？的确他在定中，数对他是失去了作用。但是这个失掉作用只是暂时的，并不是永远的失掉。为什么呢？他的定力若消失，念头又起，就又掉到数里去了，想逃没法逃出，在那边缘上，心一动就掉下来。这就是他为什么永远不能够脱离六道轮回的原因了。如果定功再进一步达到九次第定，永远保持不会退转，他就超越数量了。这时他才能够脱离六道轮回，佛法里称为圣人、阿罗汉。我们懂得了这个原理，所以这个世界一切都是有定数的。既然有定数，我们就要用平常心来看这个世界。好的顺境不必喜欢，看到不好的逆境也不要悲伤。为什么呢？一切都是注定的。

　　孔先生是邵康节的传人。这也是代代相传，都是有师承，一代传一代，精通［皇极经］。他看到袁了凡，就把他看得很清楚，而且告诉他［数该传汝］。你跟我有缘份，我这一套学问，应该传给你。可以说孔先生找到了传人了。

　　［余引之归］。了凡先生就请他到家里去坐坐。了凡很孝顺，告诉他的母亲。他母亲教他好好接待孔先生，而且告诉他，要算算命，试试看灵不灵。这是处世待人的良好态度，礼貌很周到。你所讲的到底是真的还是假的，我们要经过试验才行，绝对不是冒冒然就接受。所以先试看看。这一试是真的，大小事情他推算都非常灵验。这样他的信心就生了，对孔先生的建议也相信了。

余遂起读书之念。

进学念书这个念头就生起来了。

　　谋之表兄沈称。言郁海谷先生。在沈友夫家开馆。我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。

　　生起读书进学的念头，往从政的道路作预备工夫。以前读书并不像现在有很多学校。清朝之前都是私塾教学，没有学校。国家只有大学，没有中学。必须私塾里念得很好，才有机会考入大学。那时称太学，明、清都叫国子监。相当于现代的大学，是国家办的。私塾，是私人办的小规模的学校。老师只有一个，学生通常只有二、三十人。

　　正好他的表兄有一个朋友郁海谷，在沈友夫家里开馆。沈友夫大概是地方上相当富有的一户人家，因为家里很有钱，有几间空房子，用一间作教室，请老师教自己的子弟，亲戚朋友的子弟也可以到这里来上学。郁海谷先生此时正好在沈友夫家里开馆教学。他就拜郁海谷作老师，进学读书。

孔为余起数。

孔先生给他算命。

县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。明年赴考。三处名数皆合。

　　孔先生算他的流年命运，告诉他，你明年去考童生，就是我们一般讲的秀才，要经过好几次的考试。先要经过‘县考’，了凡先生应考中第十四名。县上面有府，府上面有省，这是明、清两代的制度。一个府大概管七八个县，主管称为知府，是在县之上，省之下。民国就把府废除了，改成行政专员。

　　［府考］考第七十一名，［提学考］第九名。［提学］就相当于我们现在的省府教育厅，管一个省的教育的。所以地方上考试，考得取，考不取，考第几名，命里都注定了。所以到第二年去参加考试，果然没有错，都符合。

　　复为卜终身休咎。言某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年当选四川一大尹。在任三年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当终于正寝。惜无子。余备录而谨记之。

　　我们看这段文，不是只看袁了凡先生，而是看自己。那一天、那一月、那一日、那一个时辰生死都已注定了，怎么死法也注定了，一生全都是命里注定的，你怎么胡思乱想都逃不过定命。这是千真万确的事实，谁都没法子逃过。因为孔先生给他算得这么灵，所以就请他算终身的命运。

　　［终身休咎］就是一生的吉凶。他的确把他流年排到死，什么时候死亡，都跟他排定了。历年的考试，能考取多少名，都给他注出来。［某年当补廪］。［廪］是廪生，［贡］是贡生，［补］是补缺。相当于现代所讲的公费学生。虽然是学生，但是领国家的津贴，每个月生活费由公家补贴。每一个县都有一定的名额，必须有缺了，你才能够递补上去。

　　［某年当贡］。贡是贡生。廪生、贡生都是明、清两代依学生的程度而设立的，不是学位，相当于我们现代的中学生、大学生。但是受到国家照顾，由国家发给他生活费用。从前生活费用是发米，而米多的、吃不完的可以卖钱，相当于实物配给。而现代则用货币来代替食物，是方便多了。至于秀才、举人、进士，相当于我们现代的学位，好比是学士、硕士、博士。进士相当于博士，是最高的学位。贡后某一年他去做官了。

　　［四川一大尹］。［大尹］相当于现代的县长。还有二尹、三尹。二尹相当于现代的主任秘书，三尹相当于现代所讲的科长。

　　［在任三年半］。做三年半的县长，你就得要辞职。为什么呢？寿命到了。五十三岁，寿命也不很长。

　　［五十三岁八月十四日丑时］，你就寿终正寝，这还是得到一个好死。可惜你命里没有儿子，［惜无子］。了凡先生把这些事情恭恭敬敬的记下来，给自己作一个参考。

自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。

　　孔先生的确很高明，算得很灵。往后每次考试，完全跟孔先生算的名次都相符合，一点也没差错。

独算余食廪米。

这是廪生所得的俸米。

九十一石五斗当出贡。

　　一石是十斗。他说每个月领俸禄，你自己记住，等你领米领到“九十一石五斗”，你就“出贡”了，就升级了，你就从廪生升到贡生了。升到贡生，廪米就不给了，廪生的缺就让别人来补，这有一定的名额。

及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。

　　屠宗师就是当时的提学，相当于现代的教育厅长，他看袁先生的学问、品德还不错，建议要提拔他。［出贡］就是批准了补贡，从廪生就补贡生的缺了，也就是升级了。

余窃疑之。

他这下怀疑了，孔先生这一著没算对。

　　后果为署印杨公所驳。直至丁卯年。殷秋溟宗师见余场中备卷叹曰。五策即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒。老于窗下乎。遂依县申文准贡。连前食米计之。实九十一石五斗也。