有个别人错误地认为：佛陀未经父母同意就出家，弃父母、国家于不顾，是不孝和不爱国。其实，佛陀是“大孝”和爱国的，真可谓是忠孝双全。

　　佛陀因为出家修行，最后证悟生命实相，解烦恼，了生死，不再受生死轮回之苦。成佛后，他回来度化父母亲人，父亲因而证果，不再随业流转受报，免除了生死六道轮回苦。这是“大孝”啊！

　　佛陀把自己的生日称为“母难日”； 佛陀劝父亲净饭王念佛求生极乐净土，其父圆寂后出殡时，佛陀还参加了诸位王子（孙）抬棺的行列，亲自为父王抬扶棺木；佛陀为了报答母后摩耶夫人的怀胎生育之恩，特地用神通到忉利天为母亲说法三个月；佛陀为了感激姨母大爱道夫人的抚养恩惠，广开方便慈悲法门，允许她及五百位释迦种族的女众出家，因此，佛教才有了比丘尼的教团。

　　佛陀是提倡孝道的圣者，所谓大孝释迦尊，累劫报亲恩。佛陀不仅自己行孝，还在一生说法中，时常教导弟子，应尽心力来报父母养育之恩。佛教经典中对“孝道”多有述及，例如《孝子经》、《父母恩重难报经》等，专说父母之恩；《佛升忉利天为母说法经》中，记载佛陀为报其母之恩，上升于忉利天说法；《正法念处经》卷六十一记载有母恩、父恩、如来恩 、法师恩等四恩；《大乘本生心地观经报恩品》举出父母、众生、国王、三宝等四恩；《智觉禅师自行录》则举出师长训谕、父母养育、国王荷负、施主供给等四恩。

　　关于如何报父母恩，《孝子经》以能令父母去恶为善、皈依三宝、奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩；如果仅以满足父母口腹耳目之需，甚至以两肩荷负父母，周游于四海，也非孝子之行。佛陀为了成全目犍连尊者救母“得脱一劫饿鬼之苦”的孝心，宣说《盂兰盆经》，为后世弟子开辟出一条孝亲的法门捷径。因此，经中多以利他教化为报恩行，布施、供养、读经、起塔、造像等也是报恩行。寺院也常启建法会以报答父母之恩，例如报恩祈福法会就是其中之一。

　　佛教没有国界，但是佛教徒是有祖国的，因此，佛陀要求信徒们要报恩自己的祖国。曾经，印度琉璃王三次率大军要侵略佛陀的祖国迦毗罗卫国，要消灭佛陀的家族释迦族。佛陀知道后，即挡在琉璃王的行军路上静坐于一棵枯树之下，任由烈日曝晒，先两次使琉璃王退兵（因为当时印度有一个风俗，如果出兵打仗，遇到沙门修道者就要退兵，更何况是遇到佛陀呢？）；而第三次佛陀又用“亲族之荫胜余荫”的道理，再次暂时劝退了琉璃王大军。虽然佛陀是那么的热爱自己的祖国，是那么的想救自己的族人，但是释迦族中那些过去世曾造过杀鱼族杀业的族人最终还是被琉璃王的大军屠杀，这是那些族人的杀生共业造成的，已经因缘和合、果报成熟、定业难转，任何神通、外力也无法救度了，佛陀也只能爱莫能助。国亡城破后,佛陀又亲自率僧众回国看望被琉璃王残害的释迦族妇女,说法抚慰,又表现出炽烈的爱国爱民之心。现在，佛教界也在大力强调“爱国爱教”，因为国盛教才会兴啊。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子梁惠王上》）伟大的佛陀还把孝敬父母等长辈和爱国主义的精神，扩展、升华成了“冤亲平等”、“无缘大慈，同体大悲”的大爱精神。“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”（太虚大师）佛就是人格近乎圆满的觉悟者，我们也应见贤思齐，为构建社会主义和谐社会无私地奉献。

　　今天（6月3日），奥运“祥云”火炬在我的家乡湖南省岳阳市传递。在满怀爱国激情，喜迎奥运圣火到来之际，我有感而发，特地写了这篇文章。