藏传佛教的“视上师如佛”，也并不是盲目迷信、偶像崇拜，而是因尊师而重法。如果有些师的言行不合教义法规，弟子应该像子女对待父母的错误那样，善言规劝改正制止。“对（上师）善法行，应随从奉行；对恶行为应当背弃”（《宝云经》）另外，上师虽然说得合理，但自己执行有困难，做不到时也就“讲明请宽恕”。这些都说明，对上师的服从并不是无条件的。

　　三、佛教是不搞偶像崇拜的。

　　常常看到或听到外教徒攻击佛教最剧烈的一点就是：“崇拜偶像”。说“佛教是偶像崇拜”，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。

　　佛教主张“破相”，就是要打破人类因不明真理而认为“因缘所生的事物”是永存不变的错误观念。偶像也在佛教所要破除的“相”之列，因为偶像只是由木、石、泥土等（饰金）而成，也是一种因缘所生的假合体，不能永存不变，当然本体是空的，所以也要破其“相”——破除偶像的观念。正如六祖慧能大师偈中所指出的：“菩提本无树，明镜亦非台”。禅宗中“丹霞烧木佛，院主（就是当家和尚）落须眉”的公案，也说明了真正佛法不著相的道理。

　　那么为什么寺院里还有那么多的佛像存在呢？因为这是佛教以方便法门来救度众生。佛教供奉佛像，有两种意义：一是纪念、敬仰、效法意义，一是观想意义。对佛像的供奉除此二义，别无他义。另外还有随俗引导的作用，虽然从“本体是空的”哲理方面，一块石头跟一尊佛像是没有分别的，供奉石头也可以有这两种意义，但如果叫一位普通信佛的老太婆把一块石头当佛像跪拜，一般来说，她绝对不会肯。总之，对佛像的供奉除纪念和观想二义外，别无他义。所以供奉佛像的意义，在偶像所象征的精神和真理，而并不在于偶像本身。并且，不但不能以佛像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，否则便犯了著相的错误。

　　总之，佛代表的是一种精神境界，超感觉的理念境界，并非一种凝固的、静止的、可见的物质形象。所以在《金刚经》中说：“不可以（凭）身相得见如来”，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”以及“佛性本空”、“理佛无相”等等。不了解本质，只从表面现象上判断其性质，只能证明其无知和浅薄。
 
　　可见，佛教是不搞教主及教言和偶像崇拜的，我们要以平常心去对待佛教。