很多人因为佛教中一会儿说“空”，一会儿说“有”而使得越学越迷惑。这是因为他们对“空”这个字的理解有问题，因为很多人一说到“空”就认为是什么也没有，这是大错特错的观点。自己曾经把“空”总结为“不稳定地存在”，如果能够理解什么叫“不稳定地存在”，那么，就好理解“空”了。同样就不会因为一会儿说“空”，一会儿说“有”而迷惑了。

　　在佛教里面常常用“无常”或者“空”来描述我们的世界，“无常”是什么？很简单，字面上的意思就是“不稳定”啊！要是明白一切是“无常”的或者说是“空”的，那就是佛教里面所说的般若智慧。用“不稳定”来套用说，就是世界是不稳定的，所以，事物是不稳定地存在的。

　　不管怎么短暂，怎么“无常”，怎么“空”，毕竟事物有它存在的一刻，这一刻就是“有”。如何让这一刻成为我们喜欢的，或者按照我们喜欢的方式发展，这就是我们所说的“妙有”。可惜的是，在我们这个娑婆世界的现实生活中，我们的“有”，“不妙”是苦多乐少，所谓不如意事八九十。

　　如何改变这一状况，这就是我们人生的意义所在，这就是我们学佛的目的。因为事物是“无常”的，是“空”的，所以，事物有可能被改变。如何善用其心，善待一切地去改变它？使得让我们这个有限的人生，产生最大的意义，佛教里面有一位菩萨做得特别好，那就是——普贤菩萨。

　　所以号称经中之王的《华严经》和《法华经》，都以普贤菩萨的行愿为重点？很简单！这两部经都是告诉我们华藏世界的样子，要如何去认识这个华藏世界，为什么会有这样的华藏世界，以及如何去成就这个华藏世界等等。只是前者描述的偏多，后者指导成就的方式偏多。

　　普贤菩萨就是充分掌握了“空”的道理的人，所以，他智慧过人。他所提出的十大愿王就是我们生活的指路明灯。因为“般若空慧”人人具备，只是能使用的程度不同。普贤菩萨达到了任意使用的程度，我们自然要向他学习。我们现在之所以有迷惑，就是因为我们还没有完全了解“般若空慧”。

　　其实，社会上很多不知道佛教的人，实际上也在行普贤行愿式的菩萨道。但是，要他们再深入一些就做不到了，一但涉及到“我”的利益，就投降了。当然也有“无我”的人，但是往往很不彻底，比如“雷锋”，他不知道如何才能真正地、最大程度地利益众生。

　　两大经王都在讲普贤行愿，不管是禅宗还是净宗都把《普贤菩萨行愿品》列为自己最重要的经典。因为只有在具有了“般若空慧”的基础上，你才能真正地去按照普贤菩萨行愿的方式去做，才能按照佛陀告诉我们的以无我的智慧去铺排这个世界，去帮助众生。